Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 4 · p. Seite 413

Eine unbekannte jüdische Sekte. 413 sind daher, soweit wie möglich, nur eine Wiederholung der von der Erlösung aus Ägypten her bekannten. »All die Plagen, welche Gott über die Ägypter brachte, wird er über Edom, den Repräsentanten der nicht-jüdischen Welt in der messianischen Zeit1), bringen«, וכסמכות שהביא הקב״ה על המצרים הוא עתיד להביא על אדום ist ein weitverbreiteter Ausspruch der Haggadah2). »Wie der erste Erlöser, Moses, nach seinem ersten Erscheinen sich für einige Zeit in die Verborgenheit zurückzog, so wird auch der letzte Erlöser, der Messias, nach seinem ersten Erscheinen für einige Zeit sich in die Verborgenheit zurückziehen«, מה גואל הראשון נגלה להם וחוזר ונכסה מהם כן גואל אחרון נגלה להם וחוזר ונכסה מהם wird an mehreren Stellen des Midrasch bemerkt8), und auf Grund dieser Vorstellung führt der Messias den Namen4) משיח הנחבא, »der verborgene Messias«. Während der vierzig Jahre der Wüstenwanderung brauchte niemand unter den Israeliten das Sonnenlicht am Tage und das Mondlicht in der Nacht... Die Wolkensäule derSchechinah spendete ihnen das nötige Licht und ebenso wird es in der zukünftigen Zeit sein. כל מ׳ שנה שהיו ישראל במדבר לא נצרך אחד מהם לא לאור החמה ביום ולא לאור הלבנה בלילה ...מפני ענן השכינה♦.. ואף לעתיד לבוא כן, wird schon in der tannaitischen Schrift5) ברייתא דמלאכת המשכן behauptet. Ein anderes Wunder, welches ג) Edom, bezw. Esau wurde schon in tannaitischer Zeit als Bezeichnung für das römische Reich gebraucht, später für das Christentum, während ישמעאל für den Islam steht. s) Tanchuma II, 43 und die von Buber z. St. angeführten Paraiielen. Vgl. auch Eduj. II, 10 und Seder Olam c. III über die Zeitdauer der über Gog und Magog verhängten Strafe. Vgl. ferner Rosenthal Vier apokr. Bücher S. 64, Anm. 2. s) Pesikta, ed. Buber, 49 b und die in den Noten des Herausgebers angeführten Parallelen; vgl. auch Agadath Schir ha-Schirim, ed. Schechter, 30 zu II, 8 eine ganz ähnliche Haggada über die Tätigkeit Elias. 4) Vgl. oben S. 398 A. 3; נחבא ist soviel wie נכסה in der Pesikta, 8) Kap. XIV, 84, ed. Friedmann. Vgl. auch Machin Jes. S. 241.