Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 4 · p. Seite 408

408 Eine unbekannte jüdische Sekte. denn ein König wird von Judah auferstehen und ein neues Priestertum1) schaffen angesichts aller Nationen«* *). Nun steht nach allgemeiner Annahme das erste Reich für Moses Leitung, des hervorragendsten Nachkommen Levis, weswegen gesagt wird, daß kein größeres Reich sein wird als das erste. Wie aber läßt sich diese Charakteristik des Moses mit der Lehre über den Priestermessias vereinigen, da doch der Messias sicher nicht Moses oder irgend einem anderen Sterblichen nachsteht? Natürlich ist an der Lesart wj Tou&x festzuhalten, und es wird an dieser Stelle nur hervorgehoben, daß der — judäische! — Messias ein neues Priestertum schaffen wird, womit ganz deutlich die Hasmonäer als Usurpatoren gebrandmarkt werden. Die Herstellung des reinen Priestertums in der messianischen Zeit bildet einen Teil der messianischen Erwartungen unter den Pharisäern, wie weiter unten näher ausgefüht werden wird3). Die besprochenen Stellen der Testamente, wie viele andere, deren Erörterung uns aber zu weit führen würde, zeigen zur Genüge, daß die Vorstellung vom Priestermessias nicht die vorherrschende in diesem Pseudepigraph ist und demnach nicht zu dessen ursprünglichem Bestandteil *) Das neue Priestertum 6 Ss 'vpito$ hruX7,{biG'STsa autco Övojjta xottv6v ist sicher eine Reminiszenz aus Jesaia 02, 2 וקרא לך שס חדש und will nur sagen, daß in Zukunft das Priestertum ein heiligeres und besseres sein wird als das gegenwärtige. Mit der Bezeichnung der Hasmonäer als כהנים לאל עליון hat gegen Charles weder diese Stelle noch Levi XVIII, 2 etwas zu tun. *) Der Grieche hat koctä tov tutuov tcov s־8־v<av, das auf לעיני הגלים zurückgeht, indem er עין im Sinne von tutco; auffaßte, was dieses Wort häufig im nachbiblischen Hebräisch und einige Mal schon in der Bibel bedeutet. Die richtige Übersetzung liegt in der Doublette sh; ׳rravTOt t<x £0vy! vor. Charles Vermutung, daß der hebräische Text למליץ hatte, das aber der Grieche als לצלם las, braucht nicht widerlegt zu werden. *) Vgl. S. 412 ff.