Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 4 · p. Seite 404

404 Eine unbekannte jüdische Sekte. epigraphs diese Doppelbezeichnung des Messias zugehört, erscheint mir die Sache höchst zweifelhaft Es ist hier nicht der Ort, die Messianologie der Testamente darzustellen, wir können jedoch nicht umhin auf einige Stellen der Testamente hinzuweisen, die allgemein als Belege für den Priestermessias angeführt werden, die aber bei kritischer Betrachtung anders aufgefaßt werden müssen. Reub. VI, 7 heißt es: »Denn Levi gab der Herr die Herrschaft und Judah, mit ihm auch mir — Reuben — und Dan und Joseph, daß wir zu Herrschern wurden«. Charles findet hier den Priesterkönig und erklärt demnach die Worte von »und Judah« bis Ende des Satzes als einen »lächerlichen Zusatz«, foolish interpolation. Wie aber in aller Welt, fragen wir, kam jemand auf diesen lächerlichen Einfall, nicht allein Judah, was ja leicht . er״ klärlich ist, sondern auch Reuben, Dan und Joseph hinzuzufügen, falls im ursprünglichen Texte nur Levi stand? In Wirklichkeit aber ist an dieser Stelle überhaupt nicht vom Messias, sondern von ganz etwas anderem die Rede. Es werden nämlich daselbst die Stämme aufgezählt, die bis zum Entstehen des Königtums in Israel die Hegemonie inne hatten. Erst kommt Levi, dessen Söhne Moses und Aharon die ersten Führer Israels waren, dann Judah, der in der Person des Othniel1) den ersten Richter stellte, x) In Richter III, 9 als ein Bruder — des judäers — Kaleb bezeichnet. Auch Ibzan — XII, 8 — wird als ein Bewohner der judäi״ sehen Stadt Beth-Lehem bezeichnet; nach der Haggada ist dieser identisch mit Boas, dem Stammvater Davids; vgl. ausführlich darüber meine Haggada bei den Kirchenvätern, erster Teil, S. 10, wo nachgewiesen ist, daß diese Identifizierung auch in christlichen Kreisen bekannt war. Bezüglich des Richter I, 2 erwähnten Juda, dem Gott gebot den ersten Angriff auf die Kanaaniter zu machen, vertritt die Haggada, jüdische wie christliche, — vgl. meine Haggada S. 2 ״־־ die Ansicht, daß er mit Othniel identisch ist, der unter anderen auch diesen Namen führte. Josephus scheint eigentümlicherweise den Namen Othniel gar nicht gekannt zu haben, da dieser Richter als Keniazus — קנז, in der Bibel, der Vater Othniels — bei ihm erscheint.