Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 4 · p. Seite 400

400 Eine unbekannte jüdische Sekte. הימים. Die Ähnlichkeit zwischen diesen beiden Stellen veranlaßte die irrige Meinung, als wäre der Messias identisch mit dem Lehrer des Wahren. Diese Identifizierung war nur möglich, weil man den parallelen Gebrauch dieser beiden Ausdrücke in der talmudischen Literatur gänzlich unberücksichtigt ließ. Die Tannaim und Amoraim1), wenn sie die unbeschränkte Fortdauer einer Sache ausdrücken wollen, gebrauchen die Worte: »Dies wird so bleiben bis der Sohn Davids kommen wird« (2עד שיבוא ק דוד, und dies sagt natürlich nichts anders aus, als die in unserer Schrift gebrauchte Phrase עד עמוד משיה »bis zum Erscheinen des Messias«. Wenn aber eine bestimmte Ansicht bezüglich streitiger Gesetzfragen als autoritativ erklärt werden sollte, dann werden im Talmud, wie oben näher ausgeführt worden ist, die Worte Hoseas מד יבוא ויורה צדק gebraucht, wofür unsere Schrift3) עד עמד יורה הצדק sagt. Der Talmud und unsere Schrift verstehen eben unter יורה צדק keinen Anderen als den Propheten Elijahu, der als Vorläufer des Messias allen Meinungsverschiedenheiten ein Ende machen wird. ln 6, 11 wo von der Autorität des, מחוקק die Rede ist, wird daher mit gutem Grunde der Ausdruck עד עמד יורה הצדק gebraucht, bis zum Erscheinen Elijahus bleibt der מחוקק die höchste Autorität; in 12,23, dagegen wo die unbegrenzte Fortdauer der Gemeindeordnung hervorgehoben werden sollte, wird ganz passend עד עמוד משיח gesagt. *) Jer. Chag. II, 77 d; Babli Sotah 48 b und Ab. R. Nathan 103, ed. Schechter. Vgl. auch die Baraitha Erub. 43a *חריני נזיר ביום שבן דוד בא" *am Tage, an dem der Sohn Davids erscheinen wird, werde ich Nasiräer werden«, d. h. »am jüngsten Tage«, aber nicht solange die jetzige Ordnung der Dinge existiert. 2) Bekanntlich משיח ב] דוד »der Messias«. *) Für יבוא gebraucht unsere Schrift עמד und für צדק schreibt sie הצדק, vgl. über diese Varianten oben.