Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 4 · p. Seite 397

Eine unbekannte jüdische Sekte. 397 ratur, so z. B. Mischnah Hör. II — acht Mal! —, Tos. Scheb. I, 6 und an vielen andern Orten, obwohl zur Abfassungszeit der Mischnah1) die eschatologische Verwendung dieses Wortes sicher weit verbreitet war. Es wäre auch daran zu erinnern, daß nach der rabbinischen Tradition2) mit Ausnahme von Aharon und seinen Söhnen Zadok der einzige Hohepriester war, der gesalbt wurde, so daß die Bezeichnung desselben als »des Gesalbten«, משלח, ihren guten Grund hätte. Allerdings scheinen die Rabbinen von Zadok, dem Hohepriester unter David3), zu sprechen, während unsere Schrift einen andern4) Zadok zu verherrlichen sucht, aber es liegt in der Natur der Legende ihre Lieblinge reichlich zu beschenken, und unserer Schrift mag eine Legende zu Grunde liegen, welche dem zweiten Zadok gab, was eigentlich dem ersten gehörte. Eine andere Möglichkeit ist, daß an dieser Stelle von »den Gesetzen, die Gott durch Moses und Aharon gab«, die Rede ist; letzterer wird schon in der Bibel (Ps. CV1, 16) »der Heilige des Herrn« und in der rabbinischen Literatur5) »der Gesalbte Gottes« משיח י׳י genannt, eine sehr passende Bezeichnung für den, der zuerst mit dem heiligen Öle gesalbt wurde. Die Mitwirkung Aharons bei der Offenbarung des Gesetzes wird an zahlreichen *) Es ist wohl reiner Zufall, daß in der Mischnah משיח in seiner eschatologischenBedeutungnicht vorkommt; die urchristlichenSchriften und die sonstige tannaitische Literatur bezeugen die Verbreitung des Ausdrucks im mischnischen Zeitalter. *) Pirke Rabbenu ha-Kadosch, ed. Grünhut, XI, 88, *) Diese Tradition will nur sagen, daß, als die hohepriesterliche Würde der Familie Itamar weggenommen und der Familie Eli es er gegeben wurde, der erste dieser Familie angehörige Hohepriester Zadok gesalbt wurde. 4) Vgl. oben S. 28. Zu dem dort Bemerkten über die Gleichung צדוק חלקיה, vgl. auch Smend, Weisheit... Sirach S. 493 und weiter unten. 5) Midrasch Tehillim II, 25 ed. Buber. Daselbst wird Ps. II, 2 auf Korachs Erhebung gegen Aharon bezogen.