Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 3 · p. Seite 313

Das Plagium. 313 genügend gesichert1). War aber die Reihe der Tradenten, •welche wie die Ringe einer Kette in einander griffen, viel zu lang oder die fortlaufende Kontinuität derselben nicht genügend verbürgt, dann sollte wenigstens der erste Urheber des Lehrsatzes 2) und der letzte Überlieferer desselben namentlich angeführt werden3). Wie es nun als religiöses Verdienst und pietätsvolle Ehrbezeigung angesehen wurde, den Lehrspruch im Namen des Autors vorzutragen4), so הוא עזב דרך כל המחברים אשר היו לפניו כי הם .... כתבו הדברים בשם אוסרם und Anderen — Juchasin Einleitung — begegnet er mit dem Hinweise auf das Beispiel des Redaktors der Mischna. In Wahrheit würde sein ganzes System durch die Befolgung dieser Regel zusammenbrechen und über Alfasi nicht hinaus geschritten sein. ח יוחנן בעי דיימרון שמועתא משמיה ... אף דוד בקש רחמים, אגורד, (ג באד״לך עולמים, וכי עלתה על לב דוד, שהוא חי לעולם, אלא כך אמר, אזכה שיהיו דברי נאמרים בב״כ ובב״מ j. Berach. 2, 1; j. M. k. 3, 7; j. Schek. 2, 7; Jebani. 96a; Bechor. 31 b; Sanh. 90b; M. Sam. 19, 4. לימדו שטעתא בי מדרשא משמיה אמר לפניו יחתך ויסחך מאהל Sanh. 106b. אתינא לגבך למבעי מנך תלת מלין חד דכד תימא מלי דאורייתא ותדכור מאלין מלין דאנא אמינא דתימא לון משמי בגין לאדברא שמי Sohar, Gen, 217. 2) Die Anführungsformel der Tannaiten lautet ausnahmslos אמר ר׳ פ׳ בשם oder -מפי ר׳ ם — vgl. Horajot 14 a אמרו משום ר״מ אמר ר״ם לא אמר — wenn er auch nicht sein Lehrer war, Jad Mal. 74. 75. Bei den Amoräern in Babli אמר ד* פ׳ משום די פ׳ oder משמיה דר׳ פ׳. Oft folgen die Namen der Tradenten auf einander und das משום bleibt weg. Im Jeruschalmi dagegen bleibt das Prädikat אמר weg und משום wird nur vor den Namen des Urhebers des Lehrspruches gesetzt. Frankel, Mebo 16 b. 3) אם אתה יכול לשלשל השמועה עד משה שלשלה ואם לאו תפוש או ראשון ראשון או אחרון אחרון j. Kidd. 1, 7; j. Sabb. 1,1. Es muß wohl heißen ראשון ראשון ואחרון אחרון nach Nasir 56b, כל שמעתא דמתאמרי בי תלתא קדמאי ובתראי אמרינן מציעותא לא אמרינן. Das בי תלתא bedeutet nicht im Namen, sondern im Kreise von Dreien. Vgl. אמר ר״י מקובל אני מר״י בן זכאי ששמע מרבו ורבו מרבו הלכה למשה מסיני Eduj. 8, 7. 4) כל האומר דבר בשם אמרו מביא גאולה לעולם Abot 6, 6; Meg. 15a; Chullin 107a; Nidda 19 b; Pirke di R. E. 50; Tancb. 22 במדבר; Midr. Mischie 6, 16. ... ,בשעה שעלה משה למרום שמע קולו של הקב״ד אומר הלכה בשם אומרה . . . ר• אלעזר בני אומר Pesikta di R. K. 40a; Tanch. 23 חקת; Pesikta r. 64 b; Friedm. Anm. 102.