Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 3 · p. Seite 312

312 Das Piagium. erlernt und vorgetragen werden1 2 *), sondern es war daneben religiöse Pflicht, den Namen des ersten Urhebers, wie auch die Namen aller Übermittler, durch deren Hand der Aus- Spruch gegangen war, ausdrücklich anzuführen0). Dadurch war fürs Erste die unanfechtbare Authentizität der Überlieferung legitimiert, oft auch, zumal in halachischen Kontroversen, wo nicht selten die anerkannte Autorität des Lehrers den Ausschlag gab, zur verbindenden Norm erhoben4), zugleich aber die Verewigung des ersten Gewährsmannes, der seinen Nachruhm darein setzte, daß sein Name auch nach seinem Heimgange in Schule und Gotteshaus erklänge, *) דבריהן הן זכרונן in buchstäblichem Sinne. 2) חייב אדם לומר בלשון יבו Edujot 1, 3: Berach. 47a; Sabb. 15a; ßech. 5a, dessen Richtigkeit der im Geiste stets anwesende Urheber überwachte: בל האומר שמועה ממי אומרה יהא רואה בעצמו כאילו בעל השמועה עומד כנגדו j. Sabb. 1, 1; j. Kidd. 1, 7. אם אתה יכול לשלשל את השמועה עד משה שלשלה ף j. Sabb. 1,1; j. Kidd» 1, 7. Dadurch gewinnt eine bis jetzt arg mißverstandene Stelle den rechten Sinn. Der Spruch lautet: וצריך אדם כשהוא שומע דבר, לומר •אותו בשם אומרו אפילו משלישי של הלכה ששנו רבותינו. א״ר תנחום הלבלר בקובל אני מר׳ מייאשה שקבל מאבא שקיבל מן הזוגות שקבלו מן הזקנים הלכה למשה ממיני. Tauch. 22 במדבר; Tauch. Buber 27 במדבר. Nach der herkomm liehen Erklärung, welcher noch Buber beistimmt, will der Satz besagen, es sei Pflicht, das gehörte Wort auf den Urheber der Halacha, ja sogar bis auf den Dritten, zurückzuführen. Ganz abgesehen davon, daß das משלישי של הלכה auch so keinen rechten Sinn gibt, müßten an der Belegstelle, wo fünf Tradenten genannt sind, zwei gestrichen werden, um dem משלישי gerecht zu werden. Wirklich meint Buber, daß im Mischnatexte, der dem Verfasser des Tanchuma Vorgelegen, die Worte מאבא שקיבל מן הזוגות שקיבלו nicht gestanden haben. Allein, alle Schwierigkeiten schwinden mit einem Schlage, wenn wir mit Beachtung des anfangs zitierten Jeruschalmi für משלישי של הלכה besser משלשל הלכה עד משה oder ׳הלכה משלשלו עד למשה lesen. Darauf folgt nun der schlagende Beleg aus der Mischna Pea 2, 6, wo ein Lehrsatz wirklich durch fünf Übermittler hindurch bis auf Mose hinaufgeleitet wird, Vgl. Sachs, Beitr. I, 105. Zunz^ Zur Gesch. 318. 4) Maimuni hat in seinem Kodex diese Regel völlig außer Acht gelassen. Den Einwürfen, die ihm dieshalb von RAbD.-EinL zum Jad