Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 3 · p. Seite 294

594 Das Erdbeben vom Jahre 115 in Palästina. Talmudstelle folgt nach Ausweis von Mss.1), gleich nach den Worten »aus dem Munde R. Eligsers und R. Josuas«, noch der Satz: באותה שעה בא חשך לעולם שלשה ימים »zur selben Zeit wurde die Welt von einer dreitägigen Finsternis heimgesucht«. Auch dieses Faktum wird genau so auch in bezug auf das Ereignis der Fertigstellung der Septuaginta berichtet8). Statt der dreitägigen Finsternis heißt es auch allgemein: והיה היום קשה לישראל usw. »Jener Tag war unglücklich für Israel wie der Tag, an dem das goldene Kalb verfertigt wurde«3). Wer könnte es nunmehr verkennen, daß die dreitägige Finsternis und das Unglück keine Phrase sind, sondern ein Faktum voraussetzen? Und wird die Finsternis nicht am besten mit einem Erdbeben in Zusammenhang gebracht werden müssen4■)? Die rabbinischen Quellen lassen leider das Jahr des Faktums in genauer Weise nicht erkennen. Uns ist es von vornherein klar, daß wir bei deren Deutung das Doppelspiel »Septuaginta-Akylas« ganz außer Acht lassen können, indem wir die Zeit des Akylas allein ins Auge fassen. Ohnedies konnte es eine irgendwie verläßliche Tradition nur von dieser geben, nicht aber von der Zeit der Entstehung der Septuaginta, die um drei Jahrhunderte zurückliegt. Die bloßen Namen des Akylas, des R. Eligser und des R. Josua b. Chananja versetzen uns unweigerlich in die Zeit des von uns besprochenen großen Erdbebens vom Jahre ‘) Siehe D. S. 6 מנלה a. הלכות גדולות (י, ed. Ven., 39 b: בשטנה בטבת נכתבה התורה יונית בימי תלמי המלך ובא חשך לעולם שלשה ימים. Das Datum 8. Tebeth läßt sich vielleicht mit dem oben gefundenen 13. Dezember in Zusammenhang bringen. I. Hildesheimer in seiner Ausgabe des ה״ג S. 194 merkt an, daß כלבו den Monatsnamen nicht habe; es könnte dann schließlich der 8. Kislew gemeint sein. *) Sopherim a. a. O. Vgl. מסי ספר תורה, ed. Kirchheim, I, 8. 4) Cs könnte freilich auch eine Sonnen- oder Mondfinsternis gemeint sein.