Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 3 · p. Seite 288

288 Eine mißverstandene Rede Jesu. der Schriftgelehrten Hillelscher Richtung landläufig gewesen. Denn noch später sogar wird sie unwidersprochen im pharisäischen Lehrhaus vorgetragen und — was bei Jesus nicht geschieht — aus der Schrift herausgelesen. Der Talmud überliefert aus dem Anfang des zweiten Jahrhunderts und aus späterer Zeit noch Diskussionen1 2), die sich darüber verbreiten, inwieweit die Sabbathruhe beobachtet werden und und in welchen Fällen sie übertreten werden dürfe. Es wird hier aus der Schrift der Nachweis erbracht, daß der Sabbath, in Fällen, wo es gilt, ein Menschenleben zu erhalten, gebrochen werden müsse. Und dieser Beweis wird schließlich in folgender höchst beachtenswerter Weise geführt: »Es heißt in der Schrift: »Ihr sollt den Sabbath beobachten, denn er ist euch ein Heiligtum« (Exod. 31, 14); das will sagen: euch ist der Sabbath ausgeliefert und n icht ih r dem Sabbath«*). Wiederum zeigt sich hier, daß die Schriftgelehrten und Pharisäer, mit denen Jesus es zu tun hatte, nicht die volksführenden Gesetzeslehrer sein konnten, die wir aus Josephus und dem Talmud kennen. Denn diese hätten Jesum wegen der ihm und seinen Jüngern zur Last gelegten Sabbathübertretungen nimmer verurteilt und tätlich verfolgt, da sie seine Gedankengänge, zumal dieselben stets auf die Schrift zurückgeführt wurden, wenn sie auch deren Konsequenzen nicht durchwegs billigen mochten, als verwandte ansehen mußten, als ungleich verwandter denn jene ihrer sadduzäischen Gegner. Sie, die alle erdenklichen Anstrengungen machten, um aus der Schrift beweisen zu können, daß der Sabbath gebrochen werden dürfe, wenn 1j Cf. 85b: וכבר היה ר׳ ישמעאל וריע ור״א בן עזריה מהלכין בדדך כשאלה ישאלה זו בפניהם מנין לפקוח נפש שדוחה את השבת וכוי ... 2) Das.: היא מסורה בידכם ולא אתם מסורים בידה. Genau so Mc. 2, 27: Tö <ya(J|iaT:ov (La ttov av&ptdirov s'fsvsTO, oü6 //־ av&pcoTco? Sl* TO (T-ißßfcTOV.