Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 3 · p. Seite 286

286 Eine mißverstandene Rede Jesu. Jünger. Sie hungerten und so pflückten sie Ähren, um ihren Hunger zu stillen. Aber auch die Sabbathverletzung durch seine Jünger verteidigte er, sich wieder auf die Schrift berufend. Die Sabbathruhe sei nicht bedingungslos und nicht nach dem Buchstaben des Gesetzes zu beobachten. Es gebe Lagen, in denen sie gebrochen werden dürfe. »Oder«, ruft er ihnen zu, »habt ihr nicht gelesen im Gesetz, wie die Priester am Sabbath im Tempel den Sabbath brachen und sind doch ohne Schuld?« — Um wie viel mehr, so folgert er, darf auf dem Boden, der ungleich heiliger als der Tempel,, unter Umständen die Sabbathruhe unterbrochen werden. Und welches ist dieser Boden? Er kennzeichnet ihn ohne Verzug. Es ist der Boden der Barmherzigkeit: »Ich sage euch, daß hier Größeres ist denn der Tempel! Wenn ihr aber erkannt hättet, was das sei: »Ich habe Wohlgefallen an Barmherzigkeit und nicht am Opfer«, hättet ihr die Unschuldigen nicht verdammt«1). Der Ausspruch, der hierauf folgt: »Des Menschen Sohn ist ein Herr auch über den Sabbath«2) klingt abrupt und macht überdies die ganze vorhergegangene Beweisführung aus der Schrift überflüssig, da doch die Autorität des Menschensohnes, der ja auch über den Sabbath Herr ist, vollkommen genügt, das Sabbathgesetz aufzuheben. — ln Wirklichkeit aber haben wir hier eine empfindliche, den ganzen Gedankengang verwirrende Lücke vor uns. Glücklicherweise hilft uns der zweite Evangelist sie zu unserer vollkommensten Befriedigung ausfüllen. Wie schon erwähnt, weiß Markus ebensowenig wie Lucas von dem Satz: »Ich sage aber euch, daß hier der ist, der auch größer ist denn der Tempel«. Er läßt Jesum sich einfach auf den Fall Davids berufen, der mit seinen: Fiuchtgenossen in der N.;t gegen das Gesetz handelte, indem er Schaubrote aß, die niemand außer dem Priester essen 1/ Mn 12, 6-7. 2) Mt. 12, 8.