Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 3 · p. Seite 272

-272 Die pseud&ristotelische Politik. ges nach dem Namen des Soldaten bekannt äst1 2). Den: schmeichelhaften Vergleich mit den Tieren scheinen bereits Saadja*) und Ibn Saddik3) zu kennen, mit Bestimmtheit gilt: das von Simon Duran4). Von dem großen Einfluß, den das. Buch im Mittelalter ausübte, zu sprechen, dazu fehlt es uns an Zeit. Lediglich, wie das Buch auch zum Vorurteil gegen die Juden beitragen konnte, wollen wir an der bereits angedeuteten Erzählung vom Juden und Magier dartun,, die wir kurz wiedergeben wollen. Ein Magier aus Kirman und ein Jude aus Ispahan treffen auf einer Reise zusammen- Der Magier hatte allen Reisebedarf und reiste bequem auf einem Maultier, der Jude ging zu Fuß und hatte weder Kost noch Vorrat. Da fragte der Magier den Juden nach seinem Glauben und seiner Lehre. Dieser erwiderte: Ich glaube an den Gott Israels und erhoffe das Gute von ihm! für mich und alle, die mit mir im Glauben übereinstimmen, an die aber, die nicht meines Glaubens sind, denke ich nicht, vielmehr ist mir gestattet, ihren Besitz zu nehmen, und ich darf ihnen keinen Rat und Beistand gewähren. Hierauf fragte der Jude den Magier nach seinem Glauben. Dieser erwiderte: Ich wünsche allen Geschöpfen Gutes, ob sie meines Glaubens sind oder nicht. Darauf der Jude: Ich sehe aber nicht, daß du deine Lehre bewährst,, denn ich bin doch auch deines Gleichen, und du siehst, mich gehen müde und hungrig, während du satt bist und. reitest. Darauf stieg der Magier ab, gab dem Juden zu essen und zu trinken und ließ ihn aufsitzen. Da trieb der Jude das Maultier an, während der Magier hinter ihm herlief und. rief: Halt an, denn ich bin müde, laß mich nicht in der Hitze umkommen. Darauf der Jude: Habe ich dir nicht meinen. Glauben gesagt, wie du mir den deinigen, ich muß nun. נ) Steinsebn. a. a. O. S. 252. 2) Emunoth, ed. Slucki, S. 104• 8) Mikrokosmos, S. 20. 4) 6 מגן אברתs b.