Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 2 · p. Seite 176

176 Eine unbekannte jüdische Sekte. 1; 14, 32 — genannt. Für das Verhältnis des מורד. דדדדד zum מורה צדק ist besonders die Stelle 20, 32 sehr lehrreich. Hier werden als Fromme und Gerechte diejenigen bezeichnet, »welche sich nach den alten Vorschriften richten, gemäß denen die Männer des vorzüglichen Lehrers handelten, indem sie auf die Stimme des Lehrers des Wahren horchten«: והתיסרו במשפטים הראשונים אשר נשפטו בכי אנשי היחיד והאזינו לקול (1מורה צדק. Hier werden ganz deutlich die späteren Geschlechter ermahnt, dem Beispiel^ der früheren Geschlechter zu folgen, und wie diese »dem vorzüglichen Lehrer« gehorchten, so müssen jene auf die Stimme ihrer Lehrer hören. Der Stifter der Sekte unterscheidet sich demnach von allen anderen Lehrern dadurch, daß er »der vorzügliche Lehrer«2) ist, jene aber nur Lehrer schlechtweg oder Lehrer der Gerechtigkeifc. Als das Resultat unserer Untersuchung über die Bedeutung von מורה צדק bezw. יורה צדק in unserer Schrift, orgibt sich folgendes. In Übereinstimmung mit der talmudischen Exegese von Hosea X, 12 führt Elija gemäß der ihm zugeschriebenen Mission, die Einheit der Lehre in der messianischen Zeit herzustellen, den Titel [יורה] מורה הצדק יחיד zurück, wie die aramäischen Versionen in Johannes u׳ovov£v7fo wiedergeben. — Bezüglich des Artikels in יצר הרע ist zu bemerken, daß die Setzung desselben wohl aus euphonischem Grunde geschah, zur Vermeidung der Aufeinanderfolge von zwei די, weswegen wohl י• הרע aber יצר טוב gebraucht wird. *) Zu der im Texte gegebenen Übersetzung sei Folgendes bemerkt: והתיסרו »Verpflichtungen auf sich nehmen“, in der aramäischen Form ייסר, Meg. Taan. XII und daraus in Taan. 12 a. Für בני ist sicher בם zu lesen und die Bedeutung נשפט gemäß dem Rechte משפט handeln, läßt sich ohne jeden Zwang von der Grundbedeutung dieses Verbs ableiten, so daß sie keine Schwierigkeit bietet, obwohl 3ie sonst nicht nachweisbar ist. Das ganze ist wohl des Anklanges wegen an bibl. יסר למשפי gewählt. אנשי היחיד ist natürlich אנשי מ,ירה היחיד. 2) Für מודה schrieb der Kopist 19, 35 zuerst יורה, das er aber dann ausstrich, während er es ,20, 14 stehen ließ; er dachte an die biblische Vorlage des מורה, an עד יבוא ויודה des Hosea.