Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 2 · p. Seite 175

Eine unbekannte jüdische Sekte. 17S Elija und den anderen Gesetzlehrern wird durch יווה הצדק, im Gegensatz zum sonstigen מורה הצדק in unserer Schrift angedeutet. Der Stifter der Sekte nimmt gleichfalls eine singuläre Stellung ein; er ist »der Erklärer der Thorah« 18 ,7;7 ,6 — דורש התירה —, während die anderen Lehrer mit dem Titel דורש bezw.(1דרשן sich begnügen müssen. Aber trotz seiner hervorragenden Bedeutung ist er nicht »der Lehrer des Wahren«, eine Bezeichnung, die nur Elija zu״ kommt. Um aber auch den Stifter der Sekte in seiner Eigenschaft als »Lehrer« von allen anderen zu unterscheid den, wird er »der ausgezeichnete Lehrer«2) 20 — מורה היהיר J) Vgl. oben S. 173, wo Näheres über diesen alten Titel angegeben ist; die dort zitierten Worte des Josephus legen freilich die Vermutung nahe, daß ursprünglich דורש התורה der übliche Titel war. 2) In der Mischna — vgl. z. B. Taanif I, 4 — sind היחידים »die besonders Frommen«. יחיד hat diese Bedeutung der Vorzüglich״ keit vielleicht schon Gen. XXII, 2 und Richter XI, 34, vgl. Ehrlich» Randglossen z. St. Greßman11,Z. D. M. G. LXVI, 494 schreibt: »die bis• her übliche Übersetzung, der einzige (= einzigartige) Lehrer ist grammatisch nicht zu rechtfertigen«. Diese Bemerkung zeigt aber, daß Greßmann nie etwas von כנסת הגדולה »die große Versammlung« oder יצר הרע »der böse Trieb« gehört hat, da er sonst nicht behauptet hätte, daß die Verbindung eines Namens ohne Artikel mit einem Eigenschaftswort, das mit dem Artikel versehen ist, ungrammatisch wäre. In Wirklichkeit ist im nachbiblischen Hebräisch diese Konstruktion nicht allein gestattet, sondern sogar die allein korrekte, falls, wie im vorliegenden Falle das Attribut hervorgehoben werden sollte. Segal, Miänaic Hebrew 19, belegt diese Regel 40 Mal aus der Mischna allein, und es ließen sich hunderte Belege für sie aus den andern tannaitischen Quellen anführen. Vereinzelt kommen übrigens solche Fälle schon in der Bibel vor, vgl. Gesenius* Kautsch § 126 und Driver» Tenses 209. Der Theologe Greßmann hätte auch wissen müssen, daß für die Juden Gott nicht יחיד, sondern אחד ist, so daß der Lehrer des Einzigen nur מורה אחד heißen konnte. Für יחיד »vorzüglich«, vgl. auch Sifre D. 313 und Num. r. III, 6: אין יחיד אלא לשון גדולה »unter יחיד ist »vorzüglich« zu verstehen«. Zu erinnern wäre auch an die bei Juden wie Arabern gebräuchlichen Epitheta ־- חד בדרא,יחיד הדור Ket. 17 a; sehr häufig in der nachtalmudischen Literatur —וחיד אל זסאן ־ für besonders hervorragende Personen. Im Testament Ben. IX, 2 geht [xovoY&vnfc wohl auf: