Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 2 · p. Seite 174

174 Eine unbekannte jüdische Sekte. Stifter der Sekte steht, sondern für den Restaurator der Thorah während der Regierungszeit des Königs Joschijahu, den unsere Schrift wahrscheinlich mit dem damaligen Hohen« priester identifiziert. Die Herkunft dieses Titels aus Hosea X, 12 ergibt sich mit Evidenz aus 6, 7, wo עד עמוד יורה הצדק sicher eine Reminiszenz der biblischen Worte1) עד יבוא ויורה הצדק ist. Da, wie wir gesehen haben, dieser biblische Ausdruck, beziehungsweise der ihm nachgebildete עד יבוא מורה צדק in der rabbinischen Literatur soviel wie »bis zur Ankunft Elijas« עד שיבוא אליהו bedeutet, so liegt kein Grund vor, in unserer Schrift eine andere Bedeutung dafür anzunehmen. Die Änderung des biblischen צדק zu הצדק ist an dieser Stelle wohl beabsichtigt und nicht etwa Dittographie2). Jeder bedeutende Gesetzlehrer kann wie in der rabbinischen Literatur als צדק מורה bezeichnet werden, so z. B. Zadck in 1, 11; Elija aber ist derjenige, von dem der Prophet Hosea aussagt, »daß er dereinst kommen und das Wahre lehren wird«, und dieser Unterschied zwischen 1J Wie Greßmann — Z. D. M. G. LXVI, 501 — angesichts dieser Tatsache behaupten konnte, daß unsere Schrift von einem »Lehrer der Gerechtigkeit« in Anlehnung an Joel II, 2 המורה לצדקה spricht, ist mir unverständlich. Es ist ihm übrigens nicht allein der Gebrauch des Ausdruckes מ(;צ in der rabbinischen Literatur entgangen, sondern auch die diesem צדק entsprechende Verwendung in der Redensarf חקי הצדק in unserer Schrift — 20, 11; 20, 33 —wonach über die Bedeutung und Ursprung von מורה צדק kein Zweifel herrschen kann. Man merke, daß unsere Schrift עמד anstatt יבוא gebraucht, in Übereinstimmung mit dem eschatalogischen Gebrauch des Wortes עמד in unserer Schrift —1 ,20;24 ,12 ־ — das auch sonst nachweisbar ist. Vgl. Esra II, 65; Neh. VII, 63 und 1. Macc. XIV, 41. Daß יורה kein Namen ist, noch sein kann, ist schon oben bemerkt worden;, meine dort vorgeschlagene Emendation מורה für יורה zu lesen, nehme ich zurück, da an dieser Stelle die Worte Hoseas zitiert sind und daher die Verbalform יורה steht, obwohl sie grammatisch nicht ganz richtig ist. Das Ganze ist eliptisch für עד עמוד אליהו ויורה nur eine Paraphrase des biblischen Ausdruckes. 2) Das vorhergehende Wort ist יורה und schließt mit einem ,ד..