Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 2 · p. Seite 170

!70 Eine unbekannte jüdische Sekte. erste Vorbedingung für die Erlösung, worauf dann die Befreiung Israels vom Joche der Völker —durch den ephraimitischen Messias — folgt, dann erscheint Elija als Vorläufer des — davidischen — Messias und schließlich dieser selbst. Demnach kann kein Zweifel darüber herrschen, daß »der Lehrer des Wahren«, der erscheinen wird, nachdem das zu Gott zurückgekehrte Israel vom Joche der Völker befreit sein wird, und auf den der Messias folgen wird, kein anderer sein kann als Elija. Da die Ankunft des Elija mit dem Anfang der eigentlichen messianischen Zeit identisch ist1), so gebrauchte man als Wunschformel die Worte: »mögest du die Ankunft des Lehrers des Wahren erleben«, wie aus dem unlängst2) veröffentlichten Gratulationsschreiben an Maimonides zu ersehen ist, in dem diesem glückliches Leben עד ביאת מורה צדק gewünscht3 * *) wird. Der Karäer Aron v. Nicomedia*) betet um die Sendung des מורה צדק, und in der Tat enthält das karaitische Gebetbuch am Schlüsse des Abendgebetes®) die Worte: והראני את פני משיחך ואליהו נביאך, וקרב לנו צמח בן דוד עבדך »und lasse uns das Gesicht deines Gesalbten6) wie das deines Propheten Elija x) Das Auftreten des ephraimitischen Messias ist mehr das Ende der alten Zeit, als der Anfang der neuen; übrigens bildet die Tätigkeit dieses Messias keinen wesentlichen Bestandteil der rabbinischen Messianologie, sodaß weder Maimonides, Melachim XII, noch die sehr alte Quelle bei R. Tobiah b. Elieserin seinem לקח טוב zu Num. XXIV, 17 ihn erwähnen. 2) In der Festschrift Cohen: Judaica S. 252. s) Nach einer weitverbreiteten Ansicht findet die Auferstehung der Toten beim Erscheinen des Messias statt — vgl. z. B. Hai Gaon in der Sammlung טעם זקנים, S. 60, so daß der Wunsch, in der niessianischen Zeit zugegen zu sein, nicht identisch ist mit dem, diese Zeit zu »erleben«; wohl aber heißt »Elia sehen«, so viel wie die messianische Zeit erleben, und daher stammt der Gebrauch עד ביאת מ״צ als Wunsch; unter den Aschkenasim ist freilich heute der Wunsch עד ביאת הנואל »bis zur Ankunft des Erlösers« gebräuchlich. 4) 128 גן עדן b. •) Dieses Gebet beginnt אנא אלהי, in der ed. Wilna 1891, Bd.I,S. 28. ®y Vielleicht ist darunter der ephraimitische Messias zu ver-