Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 2 · p. Seite 164

164 Eine unbekannte jüdische Sekte. haben, von denen eine solche Tätigkeit sich erwarten ließe, aber nicht Gott. Nun wird an nicht weniger als achtzehn Stellen des Talmud1) diese Tätigkeit des Elija, als des Vorläufers des Messias, alle Zweifel auf rituellem wie juridischem Gebiete zu lösen, erwähnt, und wir haben daher keinen Grund, die Richtigkeit von Raschis Erklärung zu den erwähnten Worten R. Jochanans zu beanstanden; עד יבוא ויורד. צדק ist demnach so viel wie עד שיבוא אליהו ויורה צדק »bis Elija komme und das Wahre lehre«. Für die Auffassung des R. Gerschon2), wonach unter יורה צדק der Messias zu verstehen sei, gibt es weder in dieser noch in einer anderen Stelle des Talmud oder überhaupt der rabbinischen Literatur irgend welchen Anhalt. Die beiden Pole in der Messiasvorstellung sind: die rein menschliche, nationale Messiasgestalt und der überirdische Träger des Heiles, ein mächtiger König, מלך המשיח, und weiser Richter oder der Vernichter des Bösen und Weltrichter. Die Lehrtätigkeit des Messias wird in der alten rabbinischen Literatur nur ein einziges Mal erwähnt, nämlich Gen. r. XCVIIl, 9, wo der *) Da diese bis jetzt nirgends — auch nicht in der Abhandlang בדור אליהו des R. Z. H. Chajes in seinem Sammelwerke 3 תורת נביאים c ff. — vollständig zusammengestellt sind, so mögen sie hier folgen: 1. Ber. 35 b; 2. Schabb. 108 a; 3. Peß. 13 a Jer. III, 30 b; 4. Peß. 70 a; 5. Miscbna Schek. II, 5; 6. Chag. 25 a; 7. Jeb. 35 b; 8. Jeb. 41b; 9. Jeb. 102a; 10. Gitt. 42b; 11. M. B. m. I, 8; 12. M. B. m. III, 4; 13. M. B. m. III, 5; 14. u. 15. Men. 45 a; 16. Abot R. Nathan 98 und 101, ed. Schechter; 17. Meg. Taanit VIII, 1; 18, jer. Ber. lc und der locusclassicus Edujjot VIII, 7, wo erklärt wird, daß die Mission Elias darin bestehe, »die Streitigkeiten zu schlichten«, לחשות המחלוקת, ö, h. den Meinungsverschiedenheiten unter den Gelehrten ein Ende zu machen. Vgl. auch Nidd. 70 b, wo vielleicht לכשיבוא אליהו für לב׳ משה zu lesen ist, jedoch wird von der Legende auch sonst behauptet, daß Moses in der »zukünftigen Zeit« als Lehrer tätig sein wird; vgl. z. B. Sifre Deut. 355 Agad. Ber. LXV1I, 133 und meine Legends of the Jews III, 481. *) Epstein hat übrigens nachgewiesen, daß dieser Kommentar nicht dem R. Gerschon angehört, sondern ein Produkt seiner Schule ist; vgl. Steinschneider-Festschrift.