Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 2 · p. Seite 160

!60 Eine unbekannte jüdische Sekte. klaren läßt. Manche Stellen sprechen für die Identität des Messias mit »dem Lehrer«, wonach also die Sekte das Wiedererscheinen des letztem erwartete, während sie an anderen Stellen als verschiedene Personen erscheinen. Um nun dies Problem befriedigend zu lösen, wollen wir alle die messianischen Stellen einer genauen Untersuchung unterwerfen. I, 5—10: ובקץ חרון שנים . . . פקדם ויצמח מישראל ומאהרן שורש מטעת לירוש את ארצו... וידעו כי אנשים אשימים הם ויהיו כעורים וכימגששיס דרך שנים עשרים ויכן אל אל מעשיהם כי בלכ שלם דרשוהו ויקם להם מורה צדק להדריכם בדרך לבו. »Und in der Periode des Zornes hat er — Gott — ihrer gedacht und aus Israel und Aaron die Wurzel, die er gepflanzt hatte, hervorsprossen lassen, so daß sie sein Land in Ruhe besaßen und ungestört die Fruchtbarkeit seines Bodens genoßen. Und sie wurden sich ihrer Sünde bewußt und erkannten, daß sie schuldige Menschen waren und wie die Blinden zwanzig Jahre lang herumgetastet hatten. Da merkte Gott auf ihre Taten, daß sie ihn aus vollem Herzen suchten, und erließ ihnen einen »Lehrer des Wahren« entstehen,daß er sie leite auf den ihm gefälligen Wege«. Daß nun diese Stelle nicht, wie allgemein angenommen wird, Messianisches enthält, ist schon oben bemerkt worden; der Messias wird in unserer Schrift immer ״der Gesalbte von Aaron und Israel« genannt und daher kann »die aus Israel undAaron hervorgesprossene Wurzel« nicht auf diesen sich beziehen. »Die Pflanze der Gerechtigkeit« als Bezeichnung für Israel ist sowohl dem Buche Henoch — X, 16; XCII1, 2 u. 10 — wie dem der Jubiläen — I, 16 —־ bekannt, während im Urtext von den Testamenten der zwölf Patriarchen1) — Judah XXIV, 4 — in wörtlicher Anlehnung an Jesaia — LX1, 3 — Israel als »die Pflanze Gottes« bezeichnet wurde, so daß 1j Daß an dieser Stelle der Testamente ursprünglich von Israel, und nicht vom Messias, die Rede war, zeigt m. E. der Zusammenhang ganz deutlich.