Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 2 · p. Seite 159

Eine unbekannte jüdische Sekte. 159 ־ Bezeichnung der drei Väter als ראשונים, »Vorfahren«, in unserer Schrift 1,4; 8,17 entspricht den אבות הראשונים der rabbinischen Quellen1), wofür freilich gewöhnlich אבות gesagt wird, wie auch 8, 18 kurzweg ברית אבות sich findet. Das Ergebnis unserer Untersuchung über die theologischen Ansichten unserer Schrift ergab das sichere Resultat, daß sie im Großen und Ganzen den pharisäischen Lehren ent’ sprechen, wenn auch in manchen Einzelheiten der engherzige Standpunkt des Sektierers nicht zu verkennen ist. VI. Die Messiasidee ist in der Theologie unserer Schrift nicht das Zentrum; dies ist, wie im Rabbinismus, die Thorah; ja es ist sogar sehr fraglich, ob unsere Sekte dem Messianismus eine solche Bedeutung zuerkannte wie die Pharisäer. Von der richtigen Auffassung der messianischen Stellen in unserer Schrift aber hängt wesentlich unser Urteil über das Wesen und Entstehen der Sekte ab, so daß wir nicht umhin können, genau auf sie einzugehen. Der Messias wird an einigen Stellen als »der Gesalbte aus Aaron und Israel« bezeichnet, eine Beschreibung, die trotz des angeblichen Priestermessias in den Testamenten der zwölf Patriarchen noch ihrer Erklärung harrt. Das Messiasproblem wird dadurch noch verwickelter, daß uns die Schrift über das Verhältnis des Messias zum »Lehrer des2) Wahren,« מורה צדק, dem Begründer der Sekte im Un- Götzendienstes machte, sondern sein Geschlecht. Vgl. auch meine Bemerkung in הצופה IV, 28. ג) Vgl. oben Anm. S.157. In der Bibel bezeichnet weder אבות ראשו׳ — Jerem. XI, 10 — noch kurzweg ראשונים — Lev. XXVI, 45 die drei Väter. Im Talmud ist ראשודם frühere Geschlechter, aber nicht die der biblischen Zeit wofür: דורות ראשונים gesagt wird, vgl. z. B. Sanh. 69 b. 2) In Verbindung mit ,הויד bedeutet צדק das Wahre, Richtige; in unserer Schrift die wahre Auffassung der Thorah.