Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 2 · p. Seite 156

156 Eine unbekannte jüdische Sekte. herrschende Ansicht von der großen Bedeutung der sieben vor-abrahamitischen Urväter Adam, Seth, Enosch, Mahalalel, braucht wird, aber nicht »der Gott Davids«, während die Palästinenser sogar im täglichen Gebete אלדד דוד sagen; vgl. Jer. Rosch ha-Sch. IV, 59 c; Midrasch Sam. XXVI, 126 und Schechter J. Q. R. Z. 657. Babli hat aber wohl die ältere Ansicht anfbewahrt, denn sie findet sich auch bei Philo, Ober Abraham 10, ed, M. 8; ed. C. 48. »Denn ■seinen eigenen Namen verband er mit den ihrigen «״־ der drei Väter — und legte sich selbst die aus den dreien zusammengesetzte Be- Zeichnung bei ... er schenkte dem Menschengeschlechts eine passende Bezeichnung, damit es zu Bitten und Flehen seine Zuflucht nehmen könne und nicht ohne gute Hoffnung bliebe«. Die letzten Worte zeigen ganz deutlich, daß auch Philo von der in der Liturgie gebrauchten Formel »Gott Abrahams, Isaaks und Jacobs« spricht. Übrigens zeigt diese Bemerkung Philos, wie man diese liturgische Formel aufzufassen hat; es handelt sich bei dieser nicht um die Verdienste der Väter — so Bousset 415 —, sondern um Gottes Wirken in der Geschichte, das am deutlichsten in seiner Beziehung zu diesen Frommen hervortrat. In Palästina macht man später nicht allein, wie schon bemerkt, mit Bezug auf David eine Ausnahme, sondern auch bezüglich anderer großer Männer; vgl. Midr. Tann. S. 172: Die Schüler Rabban Gamliels sprachen zu ihm: du bist würdig, daß der Name Gottes mit dir verbunden wird — שיחול ist so viel wie יחד; vgl. Bacher, Terminologie I, 69 —*; er betete dann usw. und in Kallah II — in Wertheimers Bote Midr. IV, 24 — heißt es sogar ausdrücklich: ברוך י״י אלדדנו ואלדד אבותעו אלדד אברהם אלדד יצחק ואלדד 4יעקב ואלדד ר׳ עקיבא Freilich findet sich auch Babli Ab. sara 18 a u.: אלד,א דמאיר, der Gott Meirs, aber es war ein Nichtjude, dem R. Meir empfahl, diese Bezeichnung für Gott zu gebrauchen. Trotzdem darf wohl die Regel aufgestellt werden, daß אבות »die Väter« schlechtweg nur für die drei Patriarchen stehen, wohl aber kann אבחת הראשונים auch von anderen großen Männern gebraucht werden; vgl. Mech. Bo XI, 11b und 12a Abraham und Jacob; Mech. R. Sim. 7 all die Frommen bis zur Zeit der Offenbarung — Mech. Bol, 3a ist demnach אדם הראשון falsche Auflösung der Abkürzung א״ה d. i. אבות הראשונים —; Mech. Waj. II, 48 und Sifre D. 97 die drei Väter; Sifre sutta 83 und 98 drei Väter und all die übrigen Frommen der vormosaischen Zeit; Tosefta jTebul Jom I, 10 die Tannaim R. Eiieser und R. Josua; Tanch. V, 24 drei Patriarchen; Ab. R, Nat, ed. Schechter, S. 26 Abraham, Joseph, Jonah; S. 40 all die Frommen der vor-mosaischen Zeit; Jer. Ber. I, 2, und Joma VI, 43d drei Väter; Echa r. V, 150