Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 2 · p. Seite 152

152 Eine unbekannte jüdische Sekte. zählt trotz seines exklusiven Standpunktes das Gebot der Nächstenliebe zu denen, welche schon Noah seinen Kindern einschärfte; mit anderen Worten: es ist ein Gebot der Menschheit, und nicht allein der Judenheit Dies ist sicher auch die im slavischen Buche Henoch LXV1 herrsehende Ansicht, wo dieses Gebot in den Ermahnungen Henochs einen Platz gefunden hat und demnach als ein universelles Gebot aufzufassen ist. In den Testamenten der XII Patriarchen wird das Gebot der Nächstenliebe drei Mal erwähnt, und zwar in drei verschiedenen Fassungen; Iss. V, 2: liebt den Herrn und den Nächsten; Iss. YIl, 2: den Herrn liebte ich mit meiner ganzen Kraft und ebenso jeden Menschen; Dan V, 3: liebt den Herrn während eures ganzen Lebens1) und einander mit wahrhaftigem Herzen. Zu der letzten Stelle bemerkt Charles: »In Lev. XIX, 18 certainly, and in our text possibly, the sphere of neighbourhood is limited to Israelites. In our Lord’s use there is no limit of race or country.« Ob das kananäische Weib, das Jesus um Heilung anflehte und die Antwort erhielt: »Es ist nicht schön, das Brot der Kinder zu nehmen und den Kötern hinzuwerfen«, eine ebenso hohe Meinung von dessen »grenzenloser« Liebe hatte, wie Charles, wollen wir dahingestellt lassen, jedenfalls tut dieser dem Verfasser des Testaments großes Unrecht, der, wie wir gesehen haben, ausdrücklich schreibt: »liebt jeden Menschen«, was doch unmöglich jeden Juden bedeuten kann2)! Wir haben Literatur — zählt auch die rabbinisclie Tradition zu den noachidischen Gesetzen, vgl. Sanh. 56 b. Die Nächstenliebe wird ferner, Jub. XX, 2 erwähnt. J) So hat der griechische Text, was aber kaum richtig sein dürfte; im hebräischen Urtexte stand wohl בבל חייך als Paraphrase von בכל נפשך Deut. VI, 5, das schon Sifre z. St. mit אפילו הוא נוטל את נפשך erklärt, wonach auch an unserer Stelle zu übersetzen ist: mit der Hingabe eures ganzen Lebens. s) Iss. V, 2 und Dan V, 3 ist wörtliche Wiedergabe von Lev, XIX, 19, wo der biblische Text רעך hat, während Iss. VII, 2 die Erkiä*