Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 2 · p. Seite 148

148 Eine unbekannte jüdische Sekte. daß die Darbringung der Opfer an einem Sabbath eine Ausnähme von dem allgemeinen Arbeitsverbet an diesem Tage bildet, und diese Ausnahme kann nicht über das, was ausdrücklich in der Bibel gestattet wird — Sabbath- und Fest- Opfer — hinaus ausgedehnt werden. Es folgt daraus, daß das Passahlamm an einem Sabbath nicht dargebracht werden kann, oder gar die festlichen Friedensopfer שלמי חגיגה, wie manche es haben wollen. Mannichfaltiger und viel ungebundener als der halachische ist der haggadische Midrasch unserer Schrift, eine parallele Erscheinung zu der in der rabbinischen Literatur verschiedenen Anwendung des Midrasch. Der haggadische Midrasch in der rabbinischen Literatur kennt nur eine Grenze, die, welche die Phantasie des Haggadisten hat, der halachische Midrasch dagegen fand in den Lebens- Verhältnissen sein Correlat. Wir finden daher auch in unserer Schrift eine reiche Anwendung der typologischen Schriftdeutung, wobei wir freilich nicht denken dürfen, es existiere für sie der wörtliche Sinn, 1פשט), der Bibel gar nicht. Die in der sektiererischen wie in der rabbinischen Literatur herrschende Ansicht ist vielmehr die, daß das Wort Gottes mehr als eine Deutung habe. Die im tannaitischen Schrifttum übliche Einführung einer haggadischen Anwendung ist!?אמר ע, »darauf ließe sich anwenden«2), und dieser Gebrauch von א׳ על liegt auch in unserer Schrift — 8, 9 — vor, wo mit Bezug auf die Verfolgungen der Juden durch die griechischen Herrscher bemerkt wird: אשר אמר אל עליהם חמת l) Auch Philo erkennt die Giltigkeit des פשט an, obwohl der allegorische Sinn für ihn von großer Bedeutung ist; vgl. darüber meine Ausführung in der Jewish Enc. I, 404, wo auch auf die radikalen Allegoristen in Alexandrien hingewiesen wird, die den Wortsinn gänzlich mißachten. Der bekannte Ausspruch אין מקיא יוצא מידי פשוטו »ein biblischer Vers kann nicht seines einfachen Wortsinnes entkleidet werden« — Jeb. 11b — bezieht sich nur auf die gesetzlichen Teile der Bibel. a) Vgl. z. B. Joma 3, 11; Taanit III, 8; Pea V, 6 u. a. v. a. O.,