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Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 2 · p. Seite 147

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Journal
Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
Volume
58 (1914)
Issue
Heft 2
Article
Eine unbekannte jüdische Sekte
Date
1914-01-01
Page
Seite 147 (sequence 5)
Language
German
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Eine unbekannte jüdische Sekte. 147 Anwendung der Analogiebildung aus der Schrift abgeleitet — 5, 9, — wie auch der tannaitische Midrasch weitgehenden Gebrauch von dieser hermeneutischen Regel macht1). Das Gebot der Zugabe am Sabbath wird — 10, 16 — mit einem Hinweis auf Deut VI, 12 שטור את יום השבת begründet. Der Beweis liegt, wie wir aus den rabbinischen Quellen erfahren, darin, daß שמר sowohl »beobachten« wie »bewachen« bedeutet; diese Worte der Bibel sind demnach zu übersetzen: »bewache den Sabbath«, d. h. siehe zu, daß gar keine Entweihung an den Sabbath heran kann, indem du ahn schon zu feiern beginnst, bevor er eigentlich anfängt2). Das Verbot, irgend ein anderes als das Sabbathopfer an diesem Tage darzubringen, findet unsere Schrift — 11, 18 — in den Worten מלבד שבתות י״י, Lev. XXIII, 38. Wie oben3) schon bemerkt worden ist, liegt der Beweis für unsere Schrift hierin, daß die Darbringung der Sabbath- und Friedensopfer an den Feiertagen in diesen Worten besonders hervorgehoben wird, während sich nirgends ein Hinweis findet, daß am Sabbath auch andere als Sabbathopfer dargebracht werden könnten. Die hier angewandte Regel lautet in der halachischen Terminologie4): אין־לך־בו אלא חידושו: man kann bei einer Ausnahme nichts Neues hinzufügen. Im vorliegenden Falle wird argumentiert, x) Vgl. oben. ף Vgl. auch Moed k. 5 a, wo Lev. xvin, 30 ושמרתם את משמרתי erklärt wird: עשו משמרת למשמרתי »macht eine Umwallung um mein Gesetz«. *) Vgl. auch Sifra z. St., wo diese Worte dahin gedeutet werden, daß an einem Feiertag, der auf einen Sabbath fällt, die Festwie Sabbatopfer dargebracht werden müssen; unsere Schrift folgert daraus, daß nur diese Opfer, und keine anderen, an einem Sabbat dargebracht werden dürfen. 4) Diese Formulierung ist zwar amoräisch — Temurah 13b; Jeruschalmi Sukkahlli, 18c hat dafür: דבר שהוא יוצא לחידושו אין למדין הימנו — aber die Regel selbst wird häufig schon in dem tannaitischen Lehrsätze vorausgesetzt. 10*

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