Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1914-01-01 · Heft 2 · p. Seite 146

146 Eine unbekannte jüdische Sekte. worden ist, nicht auf eine von MT. verschiedene Textgestalt der Bibel zurück, sondern sie sind aus gewissen Eigentümlichkeiten unserer Schrift zu erklären. Zu bemerken ist noch, daß keine dieser Abweichungen eine Stütze in LXX findet; unsere Schrift stimmt vielmehr immer mit MT. gegen LXX überein. So liest dieselbe Arnos V, 26: 17 ,7 — כיון צלמיכם —, LXX dagegen: כיון כוכב אלהיכם; die Worte Micha II, 6: אל הטפו יטיפון wird 4, 20 mit einer kleinen Variante1) wiedergegeben, LXX hat daselbst einen ganz anderen Text, und 19, 8 werden von Zacharia XIII, 7 der Ausspruch הך אה הרואה zitiert gegen LXX, die אכה lesen. Wie der biblische Text in unserer Schrift mit dem der Massora übereinstimmt, so ist die in derselben angewandte Auslegung des Textes genau dieselbe, wie wir sie in den rabbinischen Schriften finden. Besonders interessant ist der Vergleich zwischen dem halachischen Midrasch der Tannaim und dem in unserer Schrift angewandten; die Identität beider ist nämlich augenfällig. In Deut. XVII, 17 ולא ירבה לו נשים findet unsere Schrift — 3, 2 — das Verbot, zwei Frauen zu ehelichen, was uns dann verständlich wird, wenn wir die exegetische Regel berücksichtigen, daß, wo in der Bibel ein Plural gebraucht wird, ohne daß die Zahl näher bestimmt wird, darunter zwei zu verstehen sei2). Das Verbot der Nichtenehe wird durch die 0 Vgl. oben die Begründung dafür. 2) Vgl. z. B. Sifra zu Lev. IV, 15 וסמכו שנים זקני שנים Sanh, 13b; Sifre Deut. 92: אנשים אין פחות משנים; daselbst: שתים תלמוד לאמור עריך. Die Phrase מעוט רבים שנים kommt meines Wissens erst bei mittelalterlichen Schriftstellern vor — im Buche קנה, ed. Wilmersdorf, 3 a ־—, aber die ihr zu Grunde liegende Vorstellung ist schon tannaitisch, wie die gegebenen Zitate beweisen. Jer. Joma II, 40a heißt es zwar ,מעוט רבים ג, aber das heißt: wo die Bibel den Ausdruck רבים gebraucht, dann ist darunter drei zu verstehen, während der Plural für zwei steht; vgl. daselbst mehrere tannaitische Aussprüche, die alle diese Regel voraussetzen.