Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 6 · p. Seite 689

Eine unbekannte jüdische Sekte. 689 Die Engel erscheinen in unserer Schrift — 20, 8 — als »die Heiligen des Höchsten«1) und es wird von ihnen ausgesagt, daß sie den BundesbrlKhigen — der von der Lehre der Sekte abfällt — verfluchen. Im Testament Naphta! VIII, 6 heißt es: »Aber der das Gute nicht tut, dem werden Engel und Menschen f uchen«, so daß darüber kein Zweifel herrschen kann, daß unter »den ׳ Hed'gen, die dem Sünder fuchen« die Engel zu verstehen sind. Freilich darf man sie nicht mit den oben erwähnten »Plageengeln« identifizieren, es sind vielmehr die »guten« Engel gemeint, die, obwohl sie sonst den Menschen freundlich geneigt sind, kein Mitleid mit dem Abtrünnigen haben, sondern ihm fluchen. Ähnlich wird im Buche Heaoch2) gesagt: »Und siehe, er kommt mit Myriaden Heiligen, um Gericht zu halten«. Hier wie in unserer Schrift sind die »Heiligen« Zeugen des göttlichen Gerichts über den Einzelnen wie über die Gesamtheit. Die wichtigste Auslassung unserer Schrift über die Stellung der Engel ist die Stelle 5, 17. Sie lautet: »Und in alten Zeiten s anden Moses und Aaron auf durch den Fürsten der Lichtwesen, während Beliaal durch seine Tücke Jochanah und dessen Bruder erstehen ließ; dies geschah, als Israel zum ersten Male errettet wurde (3כי מלפניס LXXl, 7 - so viel wie die Unsterblichen sind. Eine falsche Üoer- Setzung von עירים wäre die Wächter, da ער »wach sein« und nicht »wachen« bedeutet; die Bezeichnung der Engel als »Wächterצי& ם ־ findet sich in einem Ausspruch R. Meirs — Jalk Mech. zu Jes. Uö; seine Quelle äst uns verloren gegangen, wohl eine Pesikta wie aus Jalk. M. zu Ps. 20 hervorgeht — was Bousset a. a. O. 371 entgangen ist. D!e Bezeichnung der Engel als Wächter שומרים auch Exod. r. XVIII, 5 Aggad. Schir V, 39, ed. Schechter. *) Vgl. Ben Sira XLIII, 17 קרישי אל, während in der Bibel nur קדושיו in dieser Bedeutung vorkcmmt. in der Liturgie קדושים, tbenso Buch d. Jub 17, 11; 31, 14 und Test. Job X, 19: 01 &101ך, das von Kohle , Semitic Studies S. 334 mißverstanden wurae. ף vgi. r, 7. 5j Mit מלפנים oder, wie wahrscheinlich zu lesen, ist ומלפנים be״ Monatsschrift, 57. Jahrgang. 44