Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 6 · p. Seite 688

633 Eine unbekannte jüdische Sekte. worden1). Eine Ergelklasse, die der rabbinlschen Literatur ganz unbekannt ist2 *), wohl aber bei den Apokalyptikern eine große Rolle spielt, sind die »Wachenden« ששים 'TS — 2,18 — die dadurch zum Falle kamen, daß sie die Gebote Gottes nicht beobachteten. Daß unsere Schrift unter den *Wachenden« ausschließlich die gefa lenen Engel versteht, läßt sich mit Bestimmtheit nicht sagen, da die erwähnte Stelle, an der von dieser Engelklasse gesprochen wird, nur soviel aussagt, daß die gefallenen Engel zu den »Wachenden* gehörten, und nicht mehr. Im Buche Henoch*) wo diese Bezeichnung für die Engel häufg ist, steht es sowohl für diese bestimmte Klasse von ihnen4) als auch für die gefallenen Engel. l) »Die feurigen Flammen, in denen Plageengel sich befinden«, sind natürlich nichts anders als das brennende Gebinnom. *) Das ist um so auffallender, als sie schon itn Buch Daniel erwähnt wi*d; weder Maimonides Jessode ha-Thorah II, 7 noch die Kabbalisten — Sohar.il, 43; M. AzUut — zählen »die Wachenden« unter die zehn Engelklassen, und nur ganz vereinzelt kommt עירין bei den synagogalen Dichtern — z. B. in Nagaras יה דברן — vor. Es sei zugleich hier bemerkt, daß die Einteilung der Engelwelt in zehn Klassen nicht erst bei Maimonides sich findet, wie der Schreiber des Artikels Angelology in der Jewish Enc I, 591 behauptet, sondern schon im Talmud Jeruschalmi, Erubin I, 19 d, wo der Ausspruch »das Lager Gottes besteht aus zehn« am einfachsten so zu erklären ist, daß Gott von zehn Engelklassen — jede Klasse als Einheit gefaßt! — umgeben ist. Allerdings wurde dieser Ausspruch schon früher anders gedeutet, wie aas (Ylidr. Sun. XXIH, 1L6 hervorgeht, wo er lautet: »Das Lager Gottes besteht aus zehn, denn wenn zehn in der Synagoge sich aufhalten, da bilden sie — vgl. Abot 111,6 — das Lager Gottes«. Die zehn Klassen finden sich auch schon bei R. Mose ha־Dar$chan, vgl. das handschriftliche Zitat bei Groß, Gallia Judaica S 411. *; Vgl. Charles Register zu seiner Übersetzung des Buches Henoch s. v. wate her s. 4) Jedoch läßt sich das Wesen wie die eigentliche Bedeutung des Namens nicht feststellen. Es sei jedoch darauf hingewiesen, daß sowohl im Gilgamel Epos wie in der jüdischen Legende, Schlaf als das Kriterium des Menschen erscheint — vgl. meine Legends of the Jews I, 04—, wonach »die Wachenden die nicht schlafen« — Henoch