Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 6 · p. Seite 681

Eine unbekannte jüdische Sekte. 631 ופייש קציהם* 1 *) לכל הד עולמים ונהיית עי מה יביא*)♦.♦ ובבואם הקים לו קריאי שם3) ויודיעם כיד משיחו רוח קדשי... ובפרוש שמו4) שמותיהם Eine beinahe wörtliche Parallele zu dieser Stelle bildet Mechilta Bo. XV, 19a: מציגו5) שמותיהן של צדיקים ומעשיהם גידן למקים־ עד שלא ניצרו שנאמר בט־ם אציך בבטן ידעתיך * .. שמותיהן של רשעים מנין תלמיד לומד דרו רשעים מרחם תעו מנטן דוברי כזב♦ Aus der Schrift ergibt sich, daß die Namen und Handlungen der Gerechten, Gott bekannt sind, noch bevor diese erschaffen worden sind, denn so heißt es — Jeremiah 1, 5 — : »Ehe ich dich im Mutterleibe bildete, habe ich dich erkannt« Ebenso ergibt sich aus der Schrift, daß die Namen der Sünder bekannt sind — noch bevor sie erschaffen worden sind —, denn so heißt es — Ps. LVII1, 4 — »Abgewichen sind die Gesetzlosen vom Mutterschoße an, Ho feil er — sind so häufig, daß wir uns die Belege für ihr Vorkommen ersparen können. l) Nicht die Erklärung ihrer »Endzeiten«, sondern »Genauigkeit der Perioden«; vgl. oben zu 6, 10 die Ausführung über die Bed^u ung von ק״ן in unserer Schrift und vgl. ferner Mischna Ned. II, 4 ופירושם »und die genaue Angabe«. Das Suff x in קצירם bezieht sich nicht auf die im Vorigen erwähnten Sünder, sondern — mehr nach aramäischem Sprachgebrauch — auf das folgende הוי וכ י; vgl. auch oben z. St. *) Vgl. das slavische Buch Henoch XXXIX 1: »Ich bin za dir gesandt worden, um dir von den Lippen Go tes kund zutun das, was war, ist und geschehen wird bis zum Tage des Gerichtes«. Vgl. auch IV Esra V, 136: qui praesentes sunt et qui praeterierunt et qui ilitari sunt. *> »Die Berufenen«, vgl. Exod. XXXI. 2; Jes. XLV, 3 und 4. *) Mit Rücksicht auf die zitierte Mechiitastelle ist שם für שמו — veranlaßt durch das folgende שמ*תיד.ם — zu lesen; שש שם ist biblisch und besonders häufig gebraucht in der Redensart ש*ש שם »seinen Wohnsitz aufschlagen«, während כפרוש »genau« aus der Miscnna Sanh. VII, 4 zu belegen ist. 5) Die Haggaiah, an die sich dieser Ausspruch der Mechilta anschließt, handelt von den Frommen, welche ihre Namen von Gott erhielten, bevor sie geboren wurden, worüner noch zu ve gleichen ist Pirk^ R. El. 32; Tanch. I, 21; Exod. R XL; PirkeR. Hak., 35, ed. Giünhufc, und Midr. Chaserot 15 a, ed. Wertheimer.