Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 6 · p. Seite 676

676 Eine unbekannte jüdische Sekte. tischen Schriften, sordern es wird ausdrücklich hervorgehoben — 7, 17 —, daß Israel deswegen ins Exil ging, weil es die Worte der Propheten1) verachtete. Unsere Untersuchung über den dogmatischen Stand-• punkt unserer Schrift ergab dieselben Resultate wie die über ihre Halachah. Wir haben im vorigen Abschnitte nicht allein nachgewiesen, daß diese Halachah im wesentlichen mit der pharisäischen übereinstimmt, sondem daß unsere Schrift beinahe nur solche religiöse Vorschriften erwähnt, welche der talrrudischen Tradition als »rabbinisch« gelten, und ebenso zeigte sich eine volle Übereinstimmung mit der Theologie der Pharisäer in all den Punkten, in denen diese sich von den Zaddukäern unterst hi e d e n. Das Interesse an der minutiösen Beobachtung des Gesetzes, an seiner »Umzäunung« und Erweiterung, worin unsere Schrift mit den Pharisäern tibereinstimmt, wäre ohne einen entsprechenden theol gischen Hintergrund kaum denkbar. Strafe und Belohnung, Gottes Kenntnisnahme von jeder menschlichen Handlung und sein Eingriff in das Leben des Einzelnen und das der Nationen durch Engel und Geister sind die nötigen Vorbedingungen für die Auffassung des Lebens als eines »ununterbrochenen Gottesdienstes«. Die Zaddukäer,die ganz im Diesseitsundseinen Freuden wurzelten, hatten mit dem geschriebenen Gesetze mehr als genug und empfanden keine Lust, das Gesetz auszubauen. Daß sie in manchen gesetzlichen Fragen den Pharisäern gegenüber einen erschwerendem Standpunkt vertraten, ist wohl möglich, ja sogar wahrscheinlich — sie waren zu wenig um die Erhaltung des Gesetzes besorgt, um die von den Zeituniständen kategorisch verlangten Modifikationen desselben vorzunehmen, aber sie deswegen zu Eiferern des נ) Subjekt in דבריהם kann auch das vorhergehende ספרי sein, wonach zu übersetzen wäre: weil sie die Worte der prophetischen Schriften verachteten; über den Kanon der Sekte vgl. weiter unten.