Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 5 · p. Seite 560

560 Aus der Bibelexegese Joseph Ibn Kaspis. שיוט ist franz. chut1 * * * *). — Zu Amos 7, 1 (S. 95). In der Erklärung von "13: בכלי הנקרא (I. שם מגוזז והם הקוצרים (הקצורים זאייל בלשוננו. Es ist die auf lat. secuta zurückgehende Benennung der Sichel. Die Frage in Ezech. 20, 4 (»Richtest du, o Menschensohn ...«) bezweckt die Affirmation. So pflegen auch wir manchmal zu reden!_(S. 43)s). — Zu Amos 4, 8 (S. 89). »Zwei, drei Städte.« Das ist ein Ausdruck wie »Zwei, drei Beeren« (Jes. 17, 6) »zwei Zeugen oder drei Zeugen« (Deut. 17,6). So ist auch unsere Redeweise im Romanischen8). ln Hosea 5, 7 ist חדש Subjekt zu יאכלם. So ist es in jeder Sprache üblich, der Zeit eine Tätigkeit zuzuschreiben (S. 59)*). Zu Jerem. 12, 9 erklärt Ibn Kaspi צבוע als Epitheton zu עיט, Raubvogel, indem צבוע Raubtiere bezeichnet, wie im Arabischen אלסבע; das Wort finde sich in dieser Bedeutung auch I Sam. 13, 18 (S. 8)6 *). Zu II (Aus der christlichen Bibelübersetzung. Polemisches). In der Erläuterung über תמים, Ezech. 15, 5, rügt Ibn Kaspi (S. 33) den christlichen Bibelübersetzer, weil er in Ps. 19, 5 תמימה, das Epitheton der Thora, mit Immaculata (ואין בה מום wiedergibt; indem er den Begriff אשר אין בה מום in Num. 19, 2 als mit dem unmittelbar vorhergehenden 1J Last vermerkt franz. taire, was aber, auch zu se taire ergänzt, mit שמטר nicht vereinbar ist. זה נאמר בלשון שאלה אבל תכליתו לקיום וכן מנהגינו גם היום לדבר (י .לפעמים . וגם מן.מנהגינו ללעווות (י -.וכן דרך בל לשון ליחס הפועל אל הזמן ף . זה השם מונח לטורפים וכן בערבי אלאבע וכתוב. גיא הצבועים (* ' .. . St. אלסבע .1 אלאבע: vielleicht aber ist אלצבע zu lesen; was jedoch nur die Hyäne und nicht Raubtier im allgemeinen bedeutet. Auf Grund dieser Erklärung von צבוע bildet Ibn Kaspi den Ausdruck ,החיות הצבועיות oder bloß צבועיות (zu Amos 2, 8, s. 81), zur Bezeichnung der Raubtiere.