Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 5 · p. Seite 548

548 Der Pentateuch-Kommentar des Joseph Bechor-Schor lungert aus ihren Motiven oder Absichten heraus zu verstehen sucht, und viele seiner derartigen Bemerkungen würden selbst dem modernen Erklärer alle Ehre machen 1®). Über das Leben Bechor Schors, sein Geburts- und Todesjahr, seine literarischen Beziehungen, sowie über die Abfassung des Kommentars bietet die vorliegende Arbeit nichts, was wir nicht schon aus den obengenannten Schriften wüßten. Aber einige ergänzende Beiträge können, angeführt werden. Was zunächst die Identität Bechor Schors mit Joseph von Orleans betrifft, so ist es unmöglich, über eine Stelle wie V. 10,10 hinweg, wo er von sich selbst aussagt: ונתתי אני בכרך' שרר סימן..., eine solche Identität anzunehmen. Die treffende Bemerkung Walters : »Wenn Bechor Schor wirklich ein von der Mitwelt gegebener, ehrenvoller Beiharne war, hätte dann der Träger desselben sich selbst mit ihm genannt . .?« ist trotz aller Gegenbeweise noch nicht widerlegt worden. Gegen diese Identität spricht außer den vielen bereits erwähnten Stellen besonders noch Pa'aneach rasa 64a, woselbst ר׳י מאודליינש unter שמעתי eine Erklärung zu V. 32, 7 gibt, die sich im Kommentar des Bechor Schor nicht vorfindet, — obwohl sie an und für sich sehr wohl seinem Geiste entsprechen würde, —■ während einige Zeilen später auf derselben Seite 64 a zwei seiner Erklärungen unter seinem vollen Namen בכרר שרר zitiert sind. Beide Gelehrte sollten also von einander unterschieden werden. Die Annahme Walters, Ibn Esra hätte Erklärungen Bechor Schors gekannt und in seinem Kommentar aufgenommen, ist nach den Untersuchungen von L. Levy17) »«) 3, 26-27; 4, 6-8; 5, 12-15; 6, 16-19; 9, 12.29; 13, 7. 10. 18; 15, 7-8; 16, 15; 17, 7; 18, 9; 24, 10. 19; 25, 9. 10; 27, 15; 29, 16; 31, 17. u. öfter. 17) Rekonstruktion des Kommentars Ibn Esras zn den ersten Propheten, Preßburg 1903. (Diss. Heidelberg.)