Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 4 · p. Seite 449

Die Familie Schemtob in ihren Beziehungen zur Philosophie. 449 Lehren der Thora von der Vernunft bestätigt würden, dann seien sie als wahr anzuerkennen; wenn nicht, so müßten sie umgedeutet werden. Endlich meinten manche, die Lehren der Thora seien wahr, und die Lehren der Wissenschaft seien der menschlichen Vernunftgemäß gleichfalls wahr; die Prophetie aber stehe über der Vernunft. So hat es drei Richtungen gegeben: 1. Diejenigen, die alle der Religion widerstreitenden Ansichten der Philosophen zu widerlegen suchten, wie es Aba-Hämed al-Gazali in. seinem Buche »Widerlegung der Philosophen« getan hat. 2. Andere, die die Wissenschaft für die Wahrheit hielten, die Thora aber für das Volk bestimmt, um auch ihm eine Anleitung zu geben und es durch gewisse Vorstellungen emporzuheben und von schimpflichen Vorstellungen zu befreien. 3. Diejenigen, die die Lehre Moses als die einzige von allen Religionslehren für göttlich halten und auch an die Wahrheit der spekulativen Forschung glauben, besonders wo sie durch Beweise gestützt wird. Da aber die Thora und die Wissenschaft einander auf den ersten Blick mitunter zu widersprechen scheinen, hat Maimonides sein Buch »Führer der Verirrten« verfaßt, um zwischen ihnen Frieden zu stiften, bis auf die beiden Punkte, die Lehre von der Welt- Schöpfung und die von der göttlichen Vorsehung, bei denen die Philosophen keinen Beweis für ihre Ansicht erbracht haben1). Von der hohen Bedeutung, die unser Autor der Beschäftigung mit der Philosophie beimißt, zeugt eine Bemerkung am Schluß einer weitläufigen Erörterung über die •*) In seinem Kommentar zu More III, cap. 51 (Schluß) spricht Schemtob ben Josef die Absicht aus, eine Schrift abzufassen, in der er die Lebensführung der drei Richtungen schildern wolle, die der Bibelgläubigen, der Philosophen und derjenigen, die, wie M. will, beide Vollkommenheiten mit einander vereinigen. ואם יגזור אל בחיים אנחנו נבאר הנהגת שלשה אנשים, הנהגת האיש התודיי בלבד, והנהנה האיש הפילוסופי והנהנת מי שיכלול אלו השתי שלמיות והוא אשד כוון הרב הנה. Monatsschrift, 57. Jahrgang. 29