Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 4 · p. Seite 408

408 Eine unbekannte jüdische Sekte. Sprengung,חזיה־, darüber stattgefunden hat Alle anderen Ka~ räer1) jedoch verwerfen diese Rigorosität und behaupten, daß das Haus als etwas, was am Boden befestigt ist, nur verunreinige, solange die Leiche in demselben sich befinde, selbst aber nicht unrein werde. Einige unter ihnen gehen sogar noch weiter und vertreten die Ansicht, daß nur ein Zelt, אהל, weil »beweglich«, verunreinige, während ein Haus nicht einmal verunreinige. Wenn daher in einer Maimonides zugeschriebenen Epistel2 * * * * *) den Juden der Berberei vcrgeworfen wird, daß sie trotz ihrer Verehrung des Talmud wegen ihrer Häresien als Karäer zu betrachten seien und als Beispiel dafür ihre von der Halachah abweichende Praxis, den von einer נדה betretenen Boden für unrein zu halten, angeführt wird, so soll damit nicht gesagt sein, daß sie hierin den Karäern folgen, denn wie wir gesehen haben, gibt es keine solche karäische Lehre. Diesen »rabbanitisehen« Juden wird vielmehr vcrgeworfen, daß sie im praktischen Leben sich um die Autorität des Talmud so wenig wie die Karäer kümmern, und als Beispiel ihrer von der Halachah abweichenden religiösen Praxis wird eine den Heiden8) entnommene Sitte angeführt. Wesentlich sind auch die Differenzen zwischen den Karäern und unserer Schrift bezüglich der Reinigung, טהרה, der verunreinigten Gegenstände und Personen. Nach Ansicht jener muß jede rituelle Reinigung zugleich eine physische sein, weswegen sie, was zunächst Gegen־*■ *) Aaron der Ältere in מבחר zu Num. XIX, 14; Nicomedi, Tumat ha-Met III und Baschjaizi, Tumat XX, die alle Hadassis Ansicht entschieden zurückweisen. 2) Bekannt unter den Namen מופר נאה מהרמב״ם in אגרות הר״מ ed. Leipzig 38—40; über die Unechtheit vgl. meine Bemerkung in der Jewish Enc. I, 38. 8) Das Volk, welchem sie diese Sitte entnamen, wird beschrieben als: בני מאום והם אומה מן האומות הדרים בארץ ישמעאל, und diese Behauptung ist wohl nicht aus der Luft gegriffen, vgl. Munk zu Moreh III, 47. Natürlich muß מגים »die Magier« für מאים gelesen werden.