Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 4 · p. Seite 405

Eine unbekannte jüdische Sekte. 405 festzustellen, ob die Karäer nicht etwa manche Halachah unserer Schrift entnommen haben. Wir beginnen mit einer Vergleichung der karaitischen Sabbatbgesetze mit denen unserer Schrift. Denn nicht allein bildet die Frage über die richtige Auslegung der biblischen Sabhathvorschriften einen der wichtigsten Streitpunkte zwisehen Rabbaniten und Karäern, sondern ist auch in unserer Schrift dieser Teil des Gesetzes am ausführlichsten behandelt und daher für den Standpunkt der Sekte am meisten charakteristisch. Die alten Karäer fassen das Gesetz, Exod. XVI, 29 »nicht verlasse man seinen Ort«, אל יצא איש ממקומו, beinahe wörtlich auf und gestatten höchstens zum Zwecke des Synagogenbesuches oder zur Erfüllung einer anderen frommen Handlung das Haus zu verlassen1). Unsere Schrift dagegen stimmt mit den Rabbaniten überein und gestattet innerhalb der Sabbathgrenze — welche die Karäer verwerfen1)! — freie Bewegung, und sei es auch nur zu dem Zwecke, das Vieh auf die Weide — 11, 5 — zu treiben. Mit den Rabbaniten gegen die Karäer2) übereinstimmend, ist das Verbot »des Tragens« in unserer Schrift äußerst rigoros. Andererseits aber ist die Auffassung3) von מוכן eine Vgl. Anans Gesetzbuch 69; 128; 129; 139; 157; Hadassi, Eschkol 54c; Nicomedi, Gan Eden, Schab. XIII und Baschjatzi, Adderet XIII. Die beiden letztgenannten Gesetzlehrer nähern sich wie so häufig den Rabbaniten und lassen sogar die Sabbathgrenze gelten, während Hadassi 134d die Rabbaniten deswegen angreiit 2) Vgl. die Zitate aus alten karaitischen Schriften bei Baschjatzi XIV, wozu jetzt noch hinzuzufügen wäre Anan a. a. O. 69, nach dem es nur verboten ist, eine wirkliche Last zu tragen. Die Ausdehnung dieses Verbots auf den מבוי in unserer Schrift und bei den Rabbaniten ist den Karäern unbekannt. Vgl. auch Pinsker, לקוטי קד׳, Zusätze 21 das polemische Gedicht des Jephet ha־Levi, dessen Worte über das Tragen beinahe dieselben sind wie die von Baschjatzi dem Levi ben Jephet zugeschriebenen. 3) Vgl. Hadassi 56a; 56b und die Erklärung dieser Stellen oben, wonach die Karäer viel strenger sind in der Auffassung