Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 4 · p. Seite 395

Eine unbekannte jüdische Sekte. 395 sich der bei den Pharisäern üblichen »Bachweidenprozession« חבוט ערבה, widersetzten, falls der siebente Tag des Laubhüttenfestes auf einen Sabbath fiel, שאין ביתושים מודים שחבוט ערבה דוחה שבת, was doch nur einen Sinn hat, wenn wir aniiehmen, daß der Sabbath der Laubhüttenwoche für sie zum Feste gehörte1). Die Boethusäer bekämpfen die Bach- Weidenprozession am Sabbath, heißt so viel, daß sie die anderen Zeremonien des Festes an diesem Tage beobachteten. Wie aber schon oben bemerkt wurde, ist die angebliche Identität unserer Schrift mit dem zaddokitisehen Buch des Kirkissani nicht allein unbewiesen, sondern sogar unwahrscheinlich, so daß der Charakter jenes zaddokitischen Buches für den unserer Schrift nicht maßgebend ist. Schechter, der wohl einsah, daß, abgesehen von anderen Bedenken, unsere Schrift für einen zaddukäischen Verfasser einen zu rigorosen Standpunkt in ihrem gesetzlichen Teile vertritt, versucht, diesen Zaddukäismus als den der Dosithäer zu charakterisieren, deren Häresie angeblich2) aus dem Zaddukäismus entstand. Er findet sogar in unserer Schrift manches, was von den Kirchenvätern und den arabischen Schriftstellern als Kennzeichen der Dosithäer gegeben wird. Wir wollen nun diese Berührungspunkte zwischen den Dosithäern und unserer Schrift näher untersuchen. Der erste betrifft den Kalender; diese Häretiker hatten ein Sonnenjahr und so auch das zaddokitische Buch des Kirkissani, welches Schechter auch mit unserer Schrift identifiziert. Nach all dem, was oben über diese Identifikation und 1)Ähnlich scheint die Ansicht Anans gewesen zu sein; vgl. sein Gesetzbuch S. 130. *) Wie schon Schechter selbst richtig bemerkt, sind die Ar•- gaben über diese Sekte so widerspruchsvoll und verwirrt, daß sich kaum etwas Sicheres über dieselben sagen läßt.