Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 4 · p. 394

Eine unbekannte jüdische Sekte. Von Louis Ginzberg־. (Fortsetzung.) Ich bezweifle auch, ob die von der Halachah und unserer Schrift gelehrte »Sabbathgrenze« von zweitausend Ellen von den Zaddukäern anerkannt wurde. Josephus, Ant. XIII, 8, 4 und sogar die, mit Bezug auf die Beobachtung des Sabbaths so äußerst strengen Schriften, wie das Buch der Jubiläen — 50, 8 — und Töözaza Sabat — 19b — kennen nur das Verbot des Reisens am Sabbath, aber keine festgesetzte Sabbathgrenze, die wohl eine spezifisch pharisäische Vorschrift ist. Eine Reminiszenz an diese Differenz zwischen den Zaddukäern und Pharisäern liegt vielleicht vor in der Behauptung des Jeruschalmi, Erub. III; 21 b, daß das Reisen — das Minimum ist zwölf Meilen 1 — biblisch verboten sei, die Sabbathgrenze von zwei Meilen nur rabbinisch; dies wurde nur von den Pharisäern, jenes von allen Juden beobachtet. Wenn die Behauptung von der Identität unserer Schrift mit dem zaddokitischem Buche bei Kirkissani wahr wäre, dann hätten wir einen weiteren Beweis für unsere Annahme, daß sie nicht zaddukäischen Ursprungs ist. Kirkissani behauptet nämlich, daß in seiner zaddokitischen Quelle die Lehre sich fand, wonach der Sabbat der Laubhüttenwoche nicht zu diesem siebentägigen Feste gehöre. Dagegen berichtet eine Baraita,— Sukkah 43 b; Tosefta III, 3 — daß die Boethusäer, in denen wir wohl nichts anders zu sehen haben, als »die Schriftgelehrten der Zaddukäer«1) Vgl. meinen Artikel Boethusians in der Jewish Enc. III.