Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 3 · p. Seite 380

380 Besprechungen. rakter. Jedoch geht der Verfasser m. E. zu weit, wenn er in den Stellen Deuteron. 21, 10 u. 15 eine Bekämpfung der Polygamie ersieht. Aus diesen Schriftversen ist bloß zu ersehen, daß auch die polygamische Ehe in Israel auf den Prinzipien der Sittlichkeit beruhte. Die 10 Aufsätze »Zur Tosefta« sind wie folgt betitelt: 1. Der Wiener Tosefta-Kodex (S. 66—80, ersch. in Rahmers Literaturblatt 1877); 2. Tosefta-Varianten (S. 80—87, er sch. daselbst 1881); з. Tosefta, Tosepha, Tosafta (S. 87—89, ersch. daselbst 1876); 4. Erklärung einer Tosefta-Stelle (S. 90, ersch. daselbst 1888); 5. Erhaltene Trümmer eines dritten Tosefta-Kodex (S. 90—94, ersch. daselbst 1878); 6. Estori Parchi’s Tosefta-Zitate (S. 94—96, ersch. daselbst 1876); 7. Eine geistreiche Eiklärung einer Tosefta-Stelle von R. David Pardo durch die Erfurter Handschrift bestätigt (S. 97—99, ersch. daselbst 1877); 8. Über zivilrechtliche Dokumente (S. 99—102, ersch. daselbst 1879); 9. Das Korruptel in der Tosefta Kethuboth 114> babli ib. 102 (S. 102—110, ersch. daselbst 1892); 10. Der wahre Wert der Friedländerschen Tosefta-Ausgabe (S. 111—112, ersch. in M. für die Lit. и. W. d. J., II. Jg. Wien). Den genannten Aufsätzen ist hin und wieder ein längerer oder kürzerer Nachtrag hinzugefügt. — Unter den exegetischen Bemerkungen (S. 113—119, ersch. in R. Lit. 1872) verdienen die Erklärungen von Josua 10, 12 — 14 und I Könige 19, 20—21 besondere Beachtung. Der Artikel »Historisches« enthält drei Aufsätze: 1. R. Jose’s chronologische Angaben (S. 120—122, ersch. in der M. f. d. W. d. J. 1871); 2. Historische Notiz (S. 122 -128, ersch. daselbst 1873); 3. Notiz, betreffend Maimuni’s Einleitung zur Mischna (S. 128 bis 130, ersch. daselbst 1873). Zu 1 (S. 121) ist zu bemerken, daß Raschi die Stelle ק״פ שנה עד שלא חרב הבית פשפזה המלכות על ישראל (babli Schabbath 15 a) nicht durch מלכות של יונים, sondern durch רומי erklärt. In der Erklärung der Stelle in Berachoth 58a: אמר בן עזאי כל חכמי: ישראל דומין עלי בקליפת השום חוץ מן קרחא זו hat Zuckermandel sicherlich das richtige getroffen. Vgl. eingehend Mischnah Oholoth VI, 5—7. — Auch die weiteren sprachlichen Bemerkungen, Rezensionen, hebräische Notizen und Zusätze bieten Interessantes und Belehrendes. In den letzteren dürfte besonders die Erklärung von ב] סטדא von Interesse sein (S. 193—104). Im allgemeinen kann man auf dieses Werk den Satz an wen den יש קנקן חדש מלא ישן »Es gibt einen neuen Krug, der voll ist alten Weines« (Spr. der Väter IV, 20). Die alten wissenschaftlichen Ergebnisse des Verfassers, die in verschiedenen Zeitschriften zerstreut vorkommen, und die an und für sich wertvoll sind, haben dadurch, daß sie nunmehr gesammelt und systematisch geordnet in einem ansprechenden, neuen Gewände erschienen sind, anWert noch viel ge-