Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 3 · p. Seite 338

338 Die Familie Schemtab in ihren Beziehungen zur Philosophie. hat sich Josef besonders eingehend mit der Ethik des Aristoteles beschäftigt* 1 *), die er zum Teil in der arabischen Übersetzung des Averroös, vornehmlich aber in einer hebräischen Übersetzung benutzt hat8), die auf Grund der dem Boöthius zugeschriebenen lateinischen Übersetzung im XV. Jahrhundert von Don Me'fr Algaduez verfaßt worden ist3). Schon in seiner Hauptschrift: »Kebod Elohim« (Herrlichkeit Gottes)4 *) bilden die Lehren der aristotelischen Ethik den Mittelpunkt der Erörterung; die Darstellung gruppiert sich um zwei Stellen aus diesem Buche, von denen ihm die eine als besonders bedeutungsvoll für die Wissenschaft, die andere als nicht minder bedeutungsvoll für den Glauben erscheint6 *). Als für die Wissenschaft bedeutsam dünkt ihm der Nachweis, daß Aristoteles keineswegs, wie ihm von den Späteren fälschlich zugeschrieben wird, das Walten der göttlichen Vorsehung über die menschlichen Individuen geleugnet, daß er vielmehr gelehrt habe, die göttliche Vorsehung erstrecke sich bei den anderen Wesen allerdings auf die Gattungen, bei den Menschen aber auch auf die durch ihre Vorzüge hervorragenden Individuen. Ebenso tritt er auch in dem anderen Punkte, den er als besonders bedeutsam für den Glauben bezeichnet, für Aristoteles gegen ein weitverbreitetes Mißverständnis seiner Lehre ein. Wie er in seinem Kommentar zu Averroes größerer Abhandlung über die Möglichkeit der Konjunktion bemerkt, hat er im Kebod Elohim die Aussprüche des Aristoteles über die menschliche Glückseligkeit im ersten und zehnten Buch der 207 ff.) und hat vielleicht einen Kommentar zur Ökonomik des Ari• stoteles verfaßt (Steinschneider a. a. Q, S. 228). l) Er kennt vermutlich nur die nikomachische Ethik, die er aber unter verschiedenen Namen: מדות׳ איטיקיש, ניקומכיה zitiert (vgl. K. E. S. 5 ff.). *) K. E. S. 5b, 9a. ־) Vgl. Steinschneider, HÜs. S. 209 ff. *) Vgl. über den Titel K. E. S. 4b und weiter. ‘)K. E. S. 9a.