Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 3 · p. Seite 334

334 Die Familie Schemtob in ihren Beziehungen zur Philosophie. gekommen sei und sich von diesen, allerdings nicht vollständig, bei den provenzalischen und spanischen Gelehrten verbreitet habe1), ln der Lehre von den Sephirot folgt er nach seiner Angabe der Darstellung, die Josef ben Abraham Ibn Gikatilla (13. Jahrhundert) in seinen Schriften י8ערי צדק, ספר האורה (auch שער השמים genannt) und מרכבת יחזקאל gegeben hat2). Wir verzichten auf eine den Leser kaum interessierende Wiedergabe der von Schemtob vorgetragenen kabbalistischen Lehren und beschränken uns darauf, einige bemerkenswertere Punkte hervorzuheben. Er tritt für den in dem Wortsinn gewisser Thorastellen und in einigen Aus- Sprüchen der Weisen begründeten Glauben an die Existenz von Engeln des Verderbens, von Dämonen und Gespenstern ein und spricht sich für den Glauben an die Wirksamkeit der Zauberei aus®). Die der Spekulation Ergebenen hätten *) Das. VIII, 9, s. 94 a: והוא הספד הבהיר המיוסד בלשון ירושלמי הוא היקר מוהב ומפז רב׳ אשר גלה ברמזים וסתרים ונעלמים למשכילי ישראל חכרת החכמים ישיבת ישישים וקדושים ר׳ נתוניה ביה, והספר ההוא בא מאר?ן ישראל לחסידי הקדמונים חכמי אשכנז המקובלים ומשם הופיע והניע ער קצת הנאונים הקדומים רבני פרובינסיא הרודפים אחר כל מיני חכמות הרשומות יודעי דעת עליון, אפם קצהו ראו וכלו לא ראו בי לא הגיע לידם מלואו ושלמותו וכו׳ Vgl. das. III, 2, S. 19b: ובספר הקדוש הנקרא ספד הבהיר הוא מדדש רבי נחוניא בן הקנא אביר הרועים, רבו של ר■ ישמעאל כהן גדול, והספר ההוא מקצתו הכמי אשכנז הזקנים מסרוהו גאון לגאון עד שהגיעלנאוני פרובינצא הקדמונים ומשם .בא לספרד, ובו סוד האמונה ואם בתכלית ההסתר וכו׳. 2) Das. IV, 11, S. 37 b: עד כאן מה שכוונתי לכתוב עתה באלו הג׳ ספירות וסמכתי על ספרי המקובלים שהאריכו בכל ספירה וספירה כספר האורה ושארי צדק ושארן ספרים מחוברים בקדושה ובטהרה בלי שבוש. Das. IV, 18, S. 45 b: והרוצה לעמוד על הדבר היטב יעיין בספר האורה ובספר שער השמים שחבר המקובל הגדול הר* יוסף בןגיקימיליא ומה שפירש במרכבת יחזקאל. Das. IV, 19, S. 46b: והחכם הגדול הר׳ יוסף הנזכר למעלה כתב מהעתקות מספר הזהר ושאר ספרי המקובלים הקדמונים. Das. S. 47 a: אל יליזו דברים אלה מלבך והתבונן בהם, אל חט ימין ושמאל מהם, כי הן עקר שהבל תלוי בו וכל הנבואות וקבלת אבותינו מעידה עליהם ובהתבונן היטב תעמוד התורה והנבואה והאזהרות והמצוות והעבודות והתפלות על עמדן. Ober die Schriften Josef Gikatiilas Vgl. Jellinek, Beiträge II, S. 57 ff. *) Den Glauben an die Zauberei weist übrigens auch G e r-