Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 3 · p. Seite 307

Eine unbekannte jüdische Sekte. 307 daß er nicht die zitierte Mischnah zu Ende las, sonst hätte er sich leicht von der Haltlosigkeit dieser Behauptung überzeugen können. Rabban Gamaliel* 1), wird daselbst be~ hauptet, hatte einen zaddukäischen Nachbarn, mit dem er gemeinsam den מבוי teilte, da derselbe den מבוי am Sabbath benützte, ohne daß er sich am Erub beteiligte, wurde es R. Gamaliel beinah unmöglich gemacht den מבוי zu benutzen. Also waren es die Pharisäer, die ohne Erub das Tragen nach dem מבוי verboten, während die Zaddukäer es gestatteten, und mit den ersteren stimmt unsere Schrift, wenigstens in Bezug auf das Verbot des Tragens, überein. Übrigens ist es höchst wahrscheinlich, daß die Zaddukäer überhaupt nicht das Verbot des Tragens anerkannten. Wenigstens spricht der einfache Sinn der Mischnah2) Horajjot I, 3 für eine solche Annahme, wenn auch der Talmud — 4a — es für ganz undenkbar hält, daß die Zaddukäer das Jeremia XVII, 21 erwähnte Verbot des Tragens nicht anerkannten, und die Mischnah in ganz undie verschiedenen Formen des ערוב nicht auseinander hält, denn aus seiner Auffassung von der strengen Sabbathruhe der Zaddukäer, die keine »Erweiterung der Sabbathgrenze« gestatten — [ערוב תחומי — folgt noch lange nicht die Verwerfung »der Vereinigung der Höfe«, wovon in unserer Mfschnah die Rede ist; vgl. auch meine Bern er*״ kung zu Geiger '387 קבוצת מאמר. 1) Die Lesart schwankt — vgl. Var. Lect. z. St. — zwischen R. Gamliel und R. Simon ben Gamliel; falls die zweite Lesart die richtige ist, wird man annehmen müssen, daß R. Sim. b. Gam. der erste und nicht der zweite gemeint ist, denn der Fall spielte sich in Jerusalem ab, wo nach der Zerstörung des Tempels keine Juden wohnten. R. N. Ch. Z. Berlin in seinem Werke 191 עצי אלמוגיםa bietet R. Gamiiels die geistreiche Vermutung, daß dieser zaddukäische Nachbar des der Apostel Paulus gewesen sei, jedoch ist es nicht gerade wahrschein lieh, daß Paulus, nachdem er Christ geworden war, noch nachbarliche Beziehungen mit seinem ehemaligen Lehrer aufrecht erhalten hätte. 2) Die Mischnah sagt zwar nicht ausdrücklich, daß es Zaddukäer sind, die dieses Gesetz verwerfen, aber mit Rücksicht auf Sank. XI, 3 unterliegt es keinem Zweifel, daß die Mischnah an die Zaddukäer dachte, wie auch der Talmud richtig erklärt. 20*