Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 3 · p. Seite 303

Eine unbekannte jüdische Sekte. 303 mit der Zerstörung Jerusalems durch Nebukadnezar »die Zeit des göttlichen Zorns« beginnt, und in der das Schlimmste, was den Gegnern vorgeworfen wird, die nicht genaue — d. h. nach den Lehren der Sekte — Beobachtung der Reinheitsgesetze im jerusalemischen Tempel ist, um nur einige Charakterzüge unserer Schrift hervorzuheben, das hätte ein mittelalterlicher Historiker1) nie fertig bringen können. Wenn daher Kirkissani wirklich unsere Schrift vor sich hatte, dann konnte er nicht anders, als sie für eine zaddukäische zu erklären*), womit natürlich für uns die Frage über ihren Ursprung der Lösung nicht um einen Schritt näher ist. * * * Die Untersuchung über das Verhältnis unserer Schrift zum Zaddukäismus muß von den sicheren Angaben des Josephus und der tannaitischen Quellen über diese Sekte ausgehen, aber nicht von den mehr als zweifelhaften Theorien mittelalterlicher Autoren. Als sicher darf zunächst die Behauptung aufgestellt werden, daß in unserer Schrift nicht eine einzige Halachah sich findet, die wir als zaddukäisch auszugeben be~ rechtigt sind. Der Versuch, in der Verurteilung der Gegner — 5, 7 — als solche, die מזוככים עם הרואה דם זוגה einen zaddukäischen Protest gegen die Lehre der Pharisäer x) Dies blieb einem »modernen Kritiker« Vorbehalten; vgl. Dosiiheos, the Samaritan Heresiarch in Am. Journ. of Theol. 1912; S. 404 ff. Nur in einer Zeit, die ein dejudaisiertes Judentum sowie ein christusloses Christentum kennt, konnte die Idee von einem Samaritanismus minus Geriztm und allem anderen spezifisch Samaritanischen einen Vertreter finden. 2) Hadassi, auf Grund von Angaben bei David Alkumssi, behauptet, »die Zaddukäer hätten geglaubt, daß Gott eine körperliche Form habe«; vgl. 41 אשכול d. Unter diesen צדוקים sind sicher nicht die alten Zaddukäer zu verstehen, sondern irgend eine spätere Sekte von Anthropomorphisten, die aber die Karäer mit den Zaddukaern identifizierten.