Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 3 · p. Seite 298

298 Eine unbekannte jüdische Sekte. fung der Polygamie in einer Zeit, die von der Entstehungszeit unserer Schrift durch mehrere Jahrhunderte getrennt ist, was sie aber beweisen, ist, daß man in dem sehr milden Vorwurf unserer Schrift gegen David keine häretische Tendenz suchen darf. Unsere Untersuchung ergab, daß das Verbot der Nichtenehe, wie das damit eng zusammenhängende der Polygamie als häretische Halachoth zu betrachten sind, und da liegt es natürlich am Nächsten, unsere Schrift als eine zaddukäische zu betrachten. Die einzigen1) Häretiker der alten Zeit, von denen wir etwas mehr als den Namen wissen, sind eben noch immer die Zaddukäer. ln seiner grundgelehrten und scharfsinnigen Einleitung zu unserer Schrift versucht Schechter die von ihm für sie gewählte Bezeichnung »Zadokite Work« auf Grund positiver Beweise zu rechtfertigen. Er beruft sich besonders auf das Zeugnis des im zehnten Jahrhundert2) lebenden Karäers Kirkissani, der in seinem »Buche der Leuchter« von Zadok spricht und von ihm zu berichten weiß, daß er in seinen Schriften gegen die Rabbaniten kämpft, die er bei einem einzigen Falle, bei der Frage der Nichtenehe, auf Grund der Analogielehre zu widerlegen sucht, während er sonst seine Ansichten ohne Beweisgründe gibt Diese Be- Schreibung des zadokitischen Buches paßt so gut für unsere Schrift, daß Schechter kein Bedenken trägt, sie mit dem von Kirkissani benutzten zadokitischen Werke zu identifizieren. Bei genauer Betrachtung jedoch ist diese *) Die Essener, die übrigens keine Haeretiker, sondern Hyperpharisäer waren, kommen sicher nicht in Betracht, da unsere Schrift nicht allein die Ehe gestattet, was auch manche unter den Essenern taten, sondern überhaupt nichts Asketisches enthält, während gerade der Asketismus der Grundzug der Essener ist. 2) Bei Schechter S. 18 ist 637 Druckfehler für 937, in welchem Jahre Kirkissan sein erwähntes Werk verfaßte.