Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 3 · p. Seite 279

Christliche Talmndforschung. 279 Baraitha1) lehrt der Schriftgelehrte R. Meir: ג Woraus geht hervor, daß sogar ein Heide, der nach der Torah handelt, einem Hohenpriester gleichzuachten ist?« Es heißt2 3): Bewahret meine Satzungen und Rechte, die der Mensch tue, daß er lebe durch sie, ich bin der Ewige.« Ebenso: »Das ist die Lehre des Menschen, der Herr, der Ewige«8). Es wird nicht gesagt: Das ist die Lehre der Priester, Leviten und Israeliten, sondern: Das ist die Lehre der Menschen. Desgleichen steht geschrieben4): »Tuet auf die Pforten, daß einziehe das gerechte Volk, das bewahret die Treue«. Daß Priester, Leviten und Israeliten einziehen sollen, wird nicht gesagt, sondern das gerechte Volk usw. Ferner: »Dies ist die Pforte des Ewigen, Gerechte treten da ein«5). Nicht von Priestern, Leviten und Israeliten ist die Rede, sondern von Gerechten. Ebenso: »Jauchzet, Gerechte, in dem Ewigen«6). Endlich heißt es7): Erweise Gutes, Ewiger, den Guten und Redlichen in ihren Herzen. Nicht den Priestern, Leviten und Israeliten wird Gott gebeten, Gutes zu erweisen, sondern den Guten und Redlichen in ihren Herzen«. Es ist auch eine fundamentale Anschauung der Rabbinen, daß die Ableugnung des Götzendienstes der Anerkennung der ganzen Torah gleichkommt8). Und ein Schriftgelehrter stellt den Grundsatz auf: »Wer den Götzendienst ableugnet, der wird Jude genannt«*). des Satzes die Bedeutung und Wichtigkeit die Maimönides ihm beilegt, Nach Hagahot Maimoniot z. St. in תשובה soll der Satz auch in איסורי ביאה verkommen. *) SiSra zu Lev. 18, 5. Vgl. Baba kamma 38 a, Aboda sara 3 a, Sanhedr. 59 a. Lev. 18, 5. 3) II, Sam. 7, 19. 4) Jes. 26, 2. *) Ps. 118, 20. Ps. 33, 1. ל) Ps. 125, 4. *) Sifre Num. § 111, Dent. § 54, Megilla 13 a. *) R. Jochanan, Megilla 13a.