Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 3 · p. Seite 277

Christliche Talmudforschung. 277 der Gott Isaks und der Gott Jakobs« und dergl. gebrauchen dürfe. Maimonides erwiderte ihm darauf unter anderem: »Ein jeder Proselyte bis zum Ende der Geschlechter und ein jeder, der die Einheit Gottes bekennt,wie es in derTorah geschrieben steht1), gehört zu den Schülern unseres Erzvaters Abraham« ... So ist unser Erzvater Abraham der Vater seiner frommen Nachkommen, die in seinen Wegen wandeln, und Vater seiner Schüler, das sind alle Nichtjuden, die Proselyten werden«2). Und wenn im Achtzehngebet neben den »Gerechten und Frommen, den Ältesten des Hauses Israel und dem Rest der Schriftgelehrten« auch der »aufrichtigen Proselyten« gedacht wird, so ist dies ebenfalls kein Beweis, daß das Judentum eine Religion auf nationaler Basis ist. Und wenn hervorragende und hervorragendste Schriftgelehrte und Vorsitzende des Synhedriums oder des großen Beth-Din — Schemaja und Abtaljen3), R. Akiba4), R. Meir5), Onkelos6) und andere7) — proselytischer Abstammung waren — historisch oder legendär8) — so ist dies kein Beleg dafür, daß die Religion des Judentums auf die Abrahamskinder beschränkt ist Und um zu beweisen, daß die Proselyten, von denen der Evangelist9) und die Kirchenlehrer10) sprechen, und die Pro- ג) Es genügt also bloß das Einheitsbekenntnis, ohne Bekehrung! 2) Kobez, ed. Lichtenberg, N. 158, 34a. Vgl. Schreiner, Die jüngsten Urteile über das Judentum, S. 109. 8} Oittin 57 b, Synhed. 9öb. 4) Rabbinowicz zu Synhed., 142a, Anm. p und ר, 3) Gittin 56 a. •) Megiilah 3 a, Ab. sara 11a u. a. 7) Rabbinowicz zu Synhed. 96 b. 8) Vgl. Graetz IV, 468; Bacher, Ag. Tannaiien* II, S, 5, Anm. 6; Friedmann, Onkelos und Akiias, S. 96 ff. 9) Mat. 23, 15: »Ihr durchzieht Meer und Land, um einen Proselyten zu machen.« 10) Justin, Dialog c. 122; Ignatius an die Philadelphier u. a.