Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 2 · p. Seite 221

Die Judengesetzgebung Friedrich Wilhelms II. 221 men und korrigieren konnte. Ferner erstatteten die Kornmissionsmitglieder ihr Gutachten als Beamte. Das will sagen, sie durften nicht der Lösung der Judenfrage die Anschauung zu Grunde legen, die sie sich im Privatleben gebildet. Für den Staat war die Angelegenheit in der Hauptsache von fiskalischem Interesse; nach der Lücke, die in seinen Einkünften eintrat, mußten sie ihrem eignen Geständnis gemäß sich zu richten billig Bedenken tragen1). Es ist deshalb kaum angebracht, von einem Kampf zwischen Aufklärung und Vorurteil zu sprechen, der sich in den Seelen der ergrauten Beamten vollzogen habe, wobei die Voreingenommenheit durch ein gut Teil Bevormundungs- und Reglementierlust verstärkt worden sei2 *). Es klingt zwar weniger poetisch, dürfte sich aber desto mehr den Tat- Sachen anpassen, auf den Kampf mit dem Generaldirektorium aufmerksam zu machen. So versteht man die Loblichkeit der allgemeinen Prinzipien8), die wohlwollende Beurteiiung der Juden im großen und ganzen, deren moralischer Verderb, den Tendenzen der jüdischen Aufklärung entsprechend, zumeist den rabbinischen Religäonsgesetzen aufgebürdet wird. Man begreift das Vertrauen, das in die Vaterlandsliebe der Juden gesetzt wird4), die Hoffnung, in etwa 60—70 Jahren würden sie bis auf unschädliche und gleichgültige Religionsdifferenzen den Christen durchaus gleich sein5), die Komplimente, die ihrer Intelligenz und Bildungsfähigkeit, ihrer wissenschaftlichen Bedeutung und Aufklärung gezollt werden6 *). Man versteht nicht zuletzt das Lob ihrer Religion, die zwar vor den anderen etwas Vorzügliches vorauszuhaben beanspruche, aber doch nicht ausschließen, nicht allein selig machen und die übrigen ג) Das. S, 109. s) Allg. Ztg. d. J. S. 205 f., Philippson I, S. 375. 8) Atlg. Ztg. d. J. S. 218. *) Feuerbrände IX, S. 60. &) Das. S. 72. ף Das, VI, S. 117, 127, IX, S. 71.