Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 2 · p. Seite 213

Die Judengesetzgebung Friedrich Wilhelms II. 213 10. Juli 1789 ihren Bericht abgab, umschlossen ihre Akten zwei Volumina1 * *). Was hätte geschehen können, falls bei den beteiligten Instanzen ein aufrichtiger Eifer gewaltet hätte, das beweisen die nicht unwichtigen Verfügungen, die währenddessen vom Throne direkt ergangen waren. Wahrscheinlich beeinflußt von den beredten Vorstellungen der Deputierten» welche den Leibzöllen und Geleitabgaben eine Herabwürdigung bis zum Vieh zuschrieben®), befahl der König am 12. Dezember 1787 dem Minister von Werder, für die inländischen Juden die Aufhebung des Leibzolls zu verfügen »in Hoffnung des sich dadurch vermehrenden Handels und Wandels«. Das Zirkularreskript vom 31. Dezember gab unter Belassung des Waren- und Pferdezolls seine Beseitigung bekannt für »die inländischen Schutzjuden, deren Söhne, Diener und Knechte, ferner die bei den inländischen Jüdisehen Gemeinden wirklich in Diensten stehenden Rabbinen, Schulmeister, Lehrer und Sänger«9). Als hierauf die fremden Juden, welche die Frankfurter Messe besuchten, dem Herrscher ein Immediatgesuch unterbreiteten, wurden sie ebenfalls von dem Leibzoil befreit, da er nicht viel eingetragen; die Kabinettsordre kam am 4., das Zirkular am 15. Juli 1788 heraus4 * * * 8). Ebenso prompt wurde die Aufhebung des Por- *) Allg. Ztg. d. J. S. 205. a) Friedländer, S, 64 f.; vgl. dazu die zeitgenössische Schilderung der Erhebung des Leibzolls, Berlin im Jahre 1736. Schilderungen der Zeitgenossen. Leipzig 1886 (Qrenzbotensamml. 2. Reihe, Bd. 13), S. 8 f. — König, S. 326 spricht von einer Petition der Oberlandesältesten um Erlassung des Leibzolls, die jedoch nirgends belegt ist. 8) N. C. C. VIII, 1787 Nr. 112, S. 1649 f., König, S. 326 f., Terlinden, S. 29, 30, 130 f., Rönne und Simon, S. 213, Geiger I, S. 139, II, S. 172, Allg. Ztg. d. J. S. 205, Philippsoa I, S. 375. ף N. C. C. VIII, 1788 Nr. 41, S. 2139 ff., König, S. 327, Terlinden, S. 29, 30, 130 f., Rönne und Simon, S. 213, Allg. Ztg. d. J. S. 205, Philippsoa I, S. 375. Man wollte durch die Aufhebung dem ersten königlichen Edikt zufolge die jüdische Nation mehr von einer