Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 2 · p. Seite 206

206 Jakob Polak, der Baal Chillukim in Krakau, und seine Zeit. lauter Gelehrte, und unter ihnen befand sich der amtierende Rabbiner Ascher Lerne l1). Die Sache durchlief verschiedene Stadien, bis sie endlieh an den Wojewoden gelangte. Während des ganzen Prozesses stand Jakob der bekannte Steuerpächter Abraharn, der Böhme, zur Seite, der alle juridischen Kniffe benutzte, um das Recht seines Klienten zu wahren. Das Wo jewodengeri cht schob dem Jacob Polak den Eid darüber zu, ob er dem Moses das oben Vorgebrachte gesagt habe oder nicht. Quod Jacob Rabbi Doctor, reus, jurabit corporalitersuperdecem praecepta in lege Moisis descripta .... quomodo praedictos conjuges: Moysem, Claram et Samuel Chirurgum super infamia adulterii non infamabat, nec aliqui d sinistri, quod tangeret honorem ipsorum loquebatur, ita eum Deusadjuvet .... Zugleich erklärte der Wojewode Samuel und Klara für unschuldig und rein und verurteilte einen jeden, der über sie etwas Böses sagen würde, zu 60 Mark Strafe. Der Termin zur Eidesleistung ward für den nächsten Tag (7. Mai) in der Synagoge bestimmt. Hat Jakob Polak geschworen? Hatte er den Mut dazu angesichts so vieler Zeugen, die seine Aussage gehört haben sollten? Jakob verschob den Termin von Tag zu Tag, und am 9. Mai 1522 finden wir die Sache von neuem für die nächsten Termine vertagt — adfuturos proximos terminos Judaicos, Kasimiriae ... celebraturos ... ob spem concordiae3). Man bahnte daher einen Ausgleich an, dessen Ab- Schluß wir in den Akten nicht finden. Der offizielle Streit hat mit der Notiz vom 9. Mai geschlossen, Privatakten aus jener Zeit sind nicht erhalten. ־) Krak. Schloßarchiv: Inscr. castr. crac. Vol. 36, S. 434—4, 451—2. «) Das. S. 498. e) Das. S. 503.