Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 2 · p. Seite 205

Jakob Polak, der Baal Chillukim in Krakau, und seine Zeit. 205 czeks, Samuel Chirurgus, Moses, der Mann Claras, und Lewek der jüngere geschlossen haben. Dieses Zusammen■ halten des Leibchirurgen mit Moses und Clara brachte sie in den üblen Ruf, und weit und breit wurde in der Juden■ stadt davon gesprochen, Samuel pflege ein sträfliches Verhältnis mit Clara. Als die Sache ruchbar wurde, schritt das Judengericht ein und klagte Clara des Ehebruches an. ln jener Zeit konnte ein solcher Prozeß üble Folgen haben, daher setzten die Angeklagten alles in Bewegung, um desjenigen habhaft zu werden, der die Mär verbreitet hat. Endlich fanden sie den Mann, und es war kein geringerer als Rabbi Jakob Polak. Am Mittwoch nach Ostern (23. April) 1522 erschienen vor dem Vizestarosten und Judenrichter Stanislaus G ö r s k i: Samuel, Moses und Clara und führten Klage gegen: »Jacob Rabbi doctorem, quomodo idem Jacobus Rabbi, nescitur, qua intentione ductus, praedicto Moysi, marito ejusdem Clarae Judaeae, d ixiss et, ut cum eadem uxore sua Clara nullam conversationem matrimonialem haberet, propter eandem causam, quia eadem Clara est inculpata coram communitate judaica de adulterio cum praefato Samuele commisso; somit hätte Jakob direkt dem Moses gesagt, er solle keinen weiteren Umgang mit seiner Frau pflegen, da sie wegen Ehebruchs bei der Judengemeinde angeklagt wird. Samuel fühlte sich da■ durch beleidigt und schätzte diese Beleidigung auf 100 M. Jakob Polak behauptete, die Sache sei in der Gemeinde allbekannt, er aber habe nichts gesagt und wisse auch gar nichts Schlechtes von Samuel. Die Kläger beharren bei ihrer Aussage und erboten sich, sieben vornehme Zeugen zu stellen, die gehört hätten, wie Jakob es in der Synagoge verkündigt habe. Die Zeugen wären: Lew und Lewek der Jüngere, Rabi Morduchaj, Rabi Heray, Rabi Baruch, Rabi Sische, Rabi Asser doctores. Die Zeugen waren also