Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 2 · p. Seite 188

188 Die Familie Scheintot) in ihren Beziehungen zur Philosophie. Den gefährlichsten Gegner des überlieferten Judentums erblickt Scheintob in Maimonides. Vor der talmudisehen Autorität dieses Mannes beugt er willig sein Haupt. Allein bei aller Bewunderung, die er dem Mischne-Thcra zollt1), und die wohl noch gesteigert wird durch den Umstand, daß er selber, wie er freimütig bekennt, in Folge der Leiden, denen er von Jugend auf ausgesetzt war, sich nur wenig mit dem Talmudstudium hatte beschäftigen können2), bekämpft er den philosophischen Standpunkt des Maimonides mit einer Schärfe und Rücksichtslosigkeit, zu der sich wohl auch in der Zeit des heißesten Streites die Gegner des Maimonides kaum jemals verstiegen hatten. Er stimmt den Angriffen, welche die französischen Rabbiner und die anderen Kritiker gegen die philosophischen Lehren des Maimonides gerichtet hatten, nicht nur zu, sondem nach seiner Meinung hätten selbst Männer, wie Abrabam ben David, Mei'r ha־Levi, der Tossaphist Simson und das babylonische Schuloberhaupt Samuel, noch viel zu mild über ihn geurteilt, weil sie ihm die letzten Konsequenzen, die sich aus seinen Lehren ergäben, und die zu einem Umsturz der ganzen Thora führen müßten, nicht zutrauen mochten. Auch der fromme Nachmanides habe, weil er sich nicht denken konnte, daß ein Mann wie Maitnonides solchen grundstürzenden Anschauungen huldige, zu ג) Das. I. 1, s. 5a: והרב הגדול אשר בנד. מגדל עוז ומבצר.בתלמיד בנוי לתלפיות ממולא בכתם ואופיר מספרא וספרי ותוספתא ומכילתא ובולי תלמודא בבלי וירושלמי• I, 4, S. 10b: הנה בלל הרב הגדול היה אשר בנה מנדל עוז בנוי לתלפיות בתלמוד לא יערבהו זהב וזכוכית ואם נפלו ההשגות על מקצת סברותיו כמו שנפלו השגות על רבים ונכבדים ממנו• Vgl. auch II, 2, S. 14b, wo er es allerdings als Übertreibung rügt, daß man von Maimonides gesagt habe: ממשה עד משה לא קם כמשה. 2) Das. iv, 2, s. 26 b: אמר הצעיר בהיותי מתעסק בתלמוד ובהוייתו זעיר, בי לא ראיתי אור מימי בעונותי ומנעורי גדלני כאב הגזרה והשמד■ An einer anderen Stelle bemerkt er, daß die Kenntnis des Talmuds überhaupt im Vergleich mit früher In bedenklicher Weise abgenomtnen habe, vin, 2, S. 105 b: וגם בתלמוד המסור לכל אין בדורות הללו כדי למשוח צפרן קטנה בנגד הדורות הקדמונים הקדושים.