Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 2 · p. Seite 186

186 Die Familie Schemtob in ihren Beziehungen zur Philosophie. Zu den Anhängern der Philosophie, deren Lehren er als für die Religion bedenklich glaubt ablehnen zu müssen, gehört auch Abraham Ibn Esra, dem gegenüber er sich jedoch vermutlich wegen des hohen Ansehens, das er besonders als Bibelexeget genoß, nicht zu so persönlichen Verunglimpfungen wie gegen Albalag hinreißen läßt. Eine etwas dunkle, von Ibn Esra selbst als großes Geheimnis bezeichnete Bemerkung zu Genes. 18,21 wird von Schemtob so gedeutet, daß Ibn Esra sich hier zu der von Alexander Aphrodisias, dem berümten Kommentator der aristotelischen Schriften, aufgestellten Lehre bekannt habe, nach der sich die göttliche Vorsehung, unabhängig von der religiösen und sittlichen Führung des Menschen, nur auf diejenigen erstrecke, die durch ihre wissenschaftliche Erkenntnis mit Gott oder mit der Welt der Intelligenzen in Verbindung getreten seien1 * *). Wie die Zustimmung zu dieser Lehre, so macht er es Ibn Esra auch zum Vorwurf, daß er, gleich Maimonides und den anderen Anhängern der Philosophie, die Engel mit den getrennten Intelligenzen identifiziert habe*). Er mißbilligt die Ansicht Ibn Esras, die er mit Maimonides und David Kimchi teilt, daß die Erzählung von den drei dem Abraham erscheinenden Engeln nur als eine prophetisehe Vision aufzufassen sei8), wie die Ansicht, daß die Erzväter keine Wunder getan hätten4), und daß das aus Ägypten herausgezogene Geschlecht sich geistig und sittlich l) Das. Einleit. S. 4 a: ובאשר באו להשנחה כתב ההכם ראב־ע בפי פדום בואש לא אדעה מה שכתב, ואמר שהוא סוד נדול דכתיב האף תססה ובו׳ והיה הסברה הנזכרת לקצת היונים להיות נשפע האדם ובו׳ בעוד שהוא מתיחד, והיא סברת אלכסנדר הסופר (?) פפדי אריסטו (vgi. weiter 1, 3, S. 9a). Über die Lehre Ibn Esras Vgl. Rosin, Die Religionsphilosophie Abraham Ibn Esras in dieser Monatsschrift Jahrg. 42, S. 451 ff. *) Das. I, 1, S. 6a; das. IV, 1, S. 24b. Vgl. IV, 19, S. 45b. Vgl. Rosin, a. a. O., S. 208 ff. *) Das. I, 2, S. 3a; IV, 1, S. 25b. Vgl. IV, 19, S. 46a. 4) Das. I, 2, S. 8 a.