Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 2 · p. Seite 184

184 Die Familie Schemtob in ihren Begehungen zur Philosophie. so wären ja die von Seiten der Philosophie sich erhebenden Einwände unwiderlegt geblieben. Vielleicht, so meint er* * hat sein Vater sich auf seine jüdischen Vorgänger verlassen, die, wie Chasdai Kreskas, die Lehre, daß der Endzweck des Menschen in der Spekulation bestehe, bereits widerlegt hätten1). Mit einem wahrhaften Ingrimm, der ihn vor den beschimpfendsten Ausdrücken nicht zurückschrecken läßt, wendet sich Schemtob gegen den allerdings zu bedenklichen Ausschreitungen hinneigenden Isaak Albalag (Ende des Xllh Jahrhunderts)2). Auf ihn und auf seine Gesinnungsgenossen zielt er wohl, wenn er einmal die Bemerkung macht, daß es besser gewesen wäre, wenn diese Abtrünnigen aus der Gemeinschaft Israels ausgeschieden wären, als daß sie durch ihre trügerischen Künste auch noch andere verführen3). Nicht einmal an die Göttlichkeit der Thora habe Albalag geglaubt. Da die Menschen, so sagt er, je zahlreicher sie werden, desto mehr in ihren Ansichten auseinandergehen, hat es die höchste Weisheit für gut befunden, etwas von ihrem Geiste auf den Geist des in seinem Geschlecht Vollkommensten zu ergießen, daß er die anderen anleite und ihnen Gesetze erteile, in deren Befolgung sie sich *) I<ebod Elohim, S. 4a f. Vgl. Joel, Don Chasdai Crescas’ Religionsphilosophische Lehren, S. 42. *) Emuuot 1,1, s. 5a: וראיתי להקדים בדעותיהם מד. ■שהקדים אלבלג להעתקת בונות אבוחמד דדשמעלי שהוא סרק המורה ופרסם את סתריהם ואם הוא מן הדשעים שבהם. (Diese Stelle, nach der Albalag den Titel der Aigazalischen Schrift nicht mit דעות הפילוסופים, sondern mit בונות הפילוסופים übersetzt hat, ist Steinschneider, Hebr, Übers., S. 299, A. 229 entgangen); das. עוד כתב המין הבליעל וכוי; das. 1, 4, S. 11a במו שאמר הממלא אלבלג♦ Ähnlich drücken sich über Albalag auch Isaak Abravanel, Abraham Scbalom, der Verfasser des נוה שלום (vgl. Hebr. Zeitschrift he״Chaluz IV, S. 83) und Josef Jaabez (אור החיים, S. 18 a, 23 b. Die letztere Stelle ist aus Abravanels Kommentar zu Josua 10, 12 f. entlehnt) aus. •) Emuuot VI, 9, ׳׳S. 69 b: והמורדים לא יוכלו להאמין זה וסוב היה להם לצאת מכלל עדת ישראל ולא ירמו בני האדם במרמותם.