Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1913-01-01 · Heft 2 · p. Seite 167

Eine unbekannte jüdische Sekte. 167 einem Orte zuzubringen, wo man gezwungen werden könnte, mit Waffengewalt sich zu verteidigen. Abgesehen von den verbotenen Arbeiten, gibt unsere Schrift zwei Verordnungen — 11, 3 bis 5 —, die über die richtige Weihe, קדוש, des Ruhetages handeln, und sie befindet sich auch hierin in volier Übereinstimmung mit der Halac'nah. Der Satz ., .אל יקוו enthält, wie z. St. näher nachgewiesen wurde, nichts anderes als die hinlänglich bekannte Vorschrift »am Sabbat saubere Kleider zu tragen«1). Ich möchte noch hinzufügen, daß die Leseart שופים, die ich in שופס ändern wollte, beibehalten werden kann; es ist nämlich das Part. pass, von 8שוף), wonach שיפים Zu vokalisieren ist. Die Auffassung, die Schechter von dem Verse אל יתערב gibt, ist m. E. die allein richtige; er enthält das aus den rabbinischen Quellen, dem Buche der Jubiläen, 1, 12 und Josephus, Vita 54, bekannte Verbot des Fastens am Sabbat. Sprachlich wäre יתערב »sich vermischen« als Euphemismus zur Bezeichnung des ehelichen Umganges wohl denkbar, und als sachliche Parallele könnte man auf das Buch der Jubiläen I, 8 verweisen, aber das folgende מרצונו macht eine solche Erklärung unmöglich. Ganz ausgeschlossen ist es, in יתערב מרצונו eine Opposition gegen die rabbinische Institution des Erub zu suchen, denn nicht allein wäre dann יתערב für יערב höchst auffällig, sondern auch die Hinzufügung von מרצונו ließe sich kaum erklären. Möglich dagegen ist, daß יתערך — nach der alten Orthographie ist J) Vgl. oben zu 11, 3, wo nachgewiesen ist, daß in unserer Schrift keine Spur davon sich findet, daß der Sabbath im Zustande der Reinheit zugebracht werden muß, wohl aber findet sich diese Ansicht vertreten von den Karäern, Hadassi 56 a, und den Samaritanern, Petermann, Reise I, 276, zweite Auflage, dagegen geht aus. dem elephantinischen Papyrus Nr. 6 hervor, daß bei den ägyptischen Juden in Übereinstimmung mit der Halachah der Zustand der Reinheit nur für die drei Wallfahrtsfeste beobachtet wurde. *) Allerdings ist der Plural שיפים nach כיבסו auffällig und ist wahrscheinlich כיבסש zu lesen.